1 Ἢ ἀγνοεῖτε(岂不知), ἀδελφοί（bothers 弟兄们）· γινώσκουσι(知道) γὰρ（这样 因为，就如，确实） νόμο（law 律法）ν λαλῶ（讲述）ὅτι（how that, why） ὁ（the那个） νόμο（律法）ς κυριεύει（管辖） τοῦ(那) ἀνθρώπου（人） ἐφ'(as the time) ὅσον（as 当） χρόνον（while 在） ζῇ(活着);
1 岂不知，弟兄们，就象懂律法者讲述的那样，人活多久，律法就管辖多久吗？
2 ἡ γὰρ(for) ὕπανδρος(married to a husband) γυνὴ(women) τῷ(the?) ζῶντι(live) ἀνδρὶ(man) δέδεται(bound) νόμῳ·（law） ἐὰν(if) δὲ(but) ἀποθάνῃ(dead) ὁ ἀνήρ(man husband), κατήργηται(release) ἀπὸ(from) τοῦ νόμου（law） τοῦ ἀνδρός(man).
2 就如已出嫁的妇女，被律法约属于丈夫在世的时候。而丈夫去世后，婚配律法就解除了。
3 ἄρα（therefore） οὖν(then) ζῶντος(live) τοῦ (of) ἀνδρὸς(huasband man) μοιχαλὶς(adulteress) χρηματίσει() ἐὰν(if) γένηται(marry) ἀνδρὶ(man) ἑτέρῳ·(another) ἐὰν(if) δὲ(but) ἀποθάνῃ（dead） ὁ ἀνήρ（man）, ἐλευθέρα(free) ἐστὶν(is) ἀπὸ(from) τοῦ νόμου(law), τοῦ μὴ(not) εἶναι(exits be) αὐτὴν μοιχαλίδα(adulteress) γενομένην(marry) ἀνδρὶ(man) ἑτέρῳ·（another）
3按这道理，丈夫在世，若配于别人便叫淫妇。但若丈夫去世，就脱离这律法，配于别人（就）不是淫妇。
4 ὥστε, ἀδελφοί(brothers) μου(my), καὶ(also) ὑμεῖς ἐθανατώθητε(become dead) τῷ νόμῳ(law) διὰ(by) τοῦ σώματος(body) τοῦ Χριστοῦ（Jesus） εἰς τὸ（the） γενέσθαι(marry) ὑμᾶς(you) ἑτέρῳ(another), τῷ(the) ἐκ(one) νεκρῶν（death） ἐγερθέντι(raised), ἵνα（so that） καρποφορήσωμεν(bring fruit) τῷ(of the) Θεῷ(god).
4所以，我的弟兄们，你们藉着基督的身体，也同样变为不活在律法中，而另有归属，就是(归属于)那从死里复活者，这样可结生命果给神。
5 ὅτε（when） γὰρ（because） ἦμεν（were） ἐν（in） τῇ(the) σαρκί（flesh）, τὰ παθήματα（sickness pain motion tendency nature） τῶν （the）ἁμαρτιῶν(sin) τὰ διὰ(by) τοῦ(of) νόμου(law) ἐνηργεῖτο(work) ἐν τοῖς μέλεσιν(a part of body) ἡμῶν（our） εἰς τὸ καρποφορῆσαι((bring fruit) τῷ θανάτῳ（death）·
5原因是过去属肉体时，那不合格的祸根，就因那律法（检验）在我们肢体里生效，导致死亡的结果。
6 νυνὶ（now） δὲ(but) κατηργήθημεν(release) ἀπὸ(from) τοῦ(the) νόμου(law), ἀποθανόντε()ς ἐν ᾧ κατειχόμεθα(release), ὥστε δουλεύειν ἡμᾶς ἐν καινότητι πνεύματος καὶ οὐ παλαιότητι γράμματος.
6但如今我们已经从律法里释放出来在，那就不活在律法的约束中，让我们在那（圣）灵的更新中服事，并非在过去的规文里。
7 Τί οὖν(so) ἐροῦμεν(that); ὁ(the) νόμος(law) ἁμαρτία(sin); μὴ(never) γένοιτο(say)· ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων εἰ μὴ διὰ（by） νόμου(law)· τήν τε γὰρ(for) ἐπιθυμίαν（concupiscence） οὐκ ᾔδειν εἰ μὴ ὁ νόμος(law) ἔλεγεν(say), οὐκ(not) ἐπιθυμήσεις·（concupiscence）
7这是什么意思？律法是劣质吗？绝对不是，而是我不知道（何为）劣质，只有用律法(检验)才行。我不知道（何为）邪念，除非律法规定不可起邪念。
8 ἀφορμὴν(starting point occasion reason) δὲ(but) λαβοῦσα(take assay) ἡ ἁμαρτία(sin) διὰ(by) τῆς ἐντολῆς (commandment) κατειργάσατο (cause) ἐν(in) ἐμοὶ(me) πᾶσαν(all) ἐπιθυμίαν（concupiscence） · χωρὶς(without) γὰρ νόμου（law） ἁμαρτία νεκρά.
8然而劣质在有诫命之处检验，就让我里面的各种邪念都生效了。于是没有律法，劣质是失效的。
9 Ἐγὼ(I) δὲ（also） ἔζων(live) χωρὶς(without) νόμου(law) ποτέ(once)· ἐλθούσης(commandment) δὲ（but） τῆς ἐντολῆς（come） ἡ ἁμαρτία(sin) ἀνέζησεν（revive）, ἐγὼ（I） δὲ(but) ἀπέθανον(die off, be slayed),
9并且没有律法时我曾活着，但诫命一来，劣质又（验出）生效，我就被处死。
10 καὶ εὑρέθη(επιταγή prescript ordain εὑρίσκω obtain) μοι(to me) ἡ(that) ἐντολὴ(comandment) ἡ εἰς(to) ζωὴν(life), αὕτη(same this) εἰς(to) θάνατον·（death）
7:10 kai eureyh moi h entolh h eiv zwhn auth eiv yanaton
10所以那引向生命的诫律，我得到了（反）置于死地。
11 ἡ(that) γὰρ（because） ἁμαρτία(sin) ἀφορμὴν(starting point, occasion，reason ) λαβοῦσα(take assay) διὰ(by) τῆς ἐντολῆς(commandment) ἐξηπάτησέ(deceive) με(me) καὶ(and) δι'(by) αὐτῆς(that) ἀπέκτεινεν(slay).
11就是因为劣质用诫命检验，就坑害了我，并以此杀死我。
12 ὥστε(wherefore) ὁ μὲν(with while?) νόμος(law) ἅγιος（holy） ἐντολὴ (commandment) ἁγία(holy) καὶ(and) δικαία(justics) καὶ(and) ἀγαθή.（good）
12既然律法是神圣的，诫命也神圣、正义和善良,
13 τὸ οὖν(then, that) ἀγαθὸν(good) ἐμοὶ(to me) γέγονε(make) θάνατος(death); μὴ(not) γένοιτο(make)· ἀλλὰ(nevertheless) ἡ ἁμαρτία,(sin) ἵνα(for that) φανῇ(show) ἁμαρτία(sin), διὰ(by) τοῦ (the) ἀγαθοῦ(good) μοι(me) κατεργαζομένη(cause) θάνατον(death), ἵνα(so as) γένηται(become) καθ' (beyond outside) ὑπερβολὴν(beyond the measure) ἁμαρτωλὸς（sinful） ἡ ἁμαρτία(sin) διὰ(by) τῆς ἐντολῆς(commandment).
13 难道是善良让我去死吗？绝对不是！而是劣质可以通过善良显现出不合格，对我起了致死的作用。就是说，劣质用诫命（检验），就变成过度的劣质。
14 Οἴδαμεν(know) γὰρ（for） ὅτι(that how why as though) ὁ νόμος(law) πνευματικός(spiritual) ἐστιν(be)· ἐγὼ(I) δ(but)ὲ σαρκικός(carnal) εἰμι(be), πεπραμένος(sold) ὑπὸ(where with) τὴν(the) ἁμαρτίαν(sin).
14因此要知道，律法是在灵里的，而我是在转卖于劣质下的肉身里。
15 ὃ γὰρ（for） κατεργάζομαι（do work perform） οὐ(not) γινώσκω(allow know)· οὐ(not) γὰρ ὃ θέλω（want intend）τοῦτο(same that) πράσσω(do commit), ἀλλ'(however) ὃ μισῶ(hate) τοῦτο(same that) ποιῶ(make do).
15 这样就并不知道所作所为，（真）想要的事行不出，而所憎的事反做了。
16 εἰ（if） δὲ(but and) ὃ οὐ(not) θέλω(want) τοῦτο（thing same） ποιῶ(do make), σύμφημι(consent) τῷ νόμῳ(law) ὅτι καλός）(good).
16要是所做的事是不愿做的，（并）赞同律法是好的，
17 νυνὶ(now) δὲ(but then) οὐκέτι(no more) ἐγὼ（I） κατεργάζομαι（work） αὐτὸ（myself）, ἀλλ'（however） ἡ οἰκοῦσα(dwell with) ἐν(inside) ἐμοὶ(me) ἁμαρτία(sin).
17那么就不再是我自己所作所为，而是在里面与我共存的劣质
18 οἶδα（know） γὰρ（then） ὅτι（that） οὐκ(no) οἰκεῖ(dwell) ἐν(inside) ἐμοί(me), τοῦτ'(that is) ἔστιν ἐν(side) τῇ σαρκί(flesh) μου(my), ἀγαθόν(good)· τὸ γὰρ(for) θέλειν(intend) παράκειταί(present) μοι(me), τὸ δὲ(but) κατεργάζεσθαι(perform) τὸ καλὸν(good) οὐχ(not) εὑρίσκω· (find)
19 这样就知道，在我里头，也就是我肉体之中存在的，没有善良。因为我有意愿（行善），却得不到所作所为。
19 οὐ（not） γὰρ（then） ὃ θέλω(intend) ποιῶ(do) ἀγαθόν(good), ἀλλ'(however) ὃ οὐ(not) θέλω (intend) κακὸν(evil) τοῦτο(same thing) πράσσω(present).
19这就想行善而不能，反而出现不想要的邪恶之事。
20 εἰ(now) δὲ(but moreover now) ὃ οὐ(not) θέλω(want) ἐγὼ(I) τοῦτο(thing) ποιῶ（do）, οὐκέτι(no more) ἐγὼ(I) κατεργάζομαι(engage in) αὐτὸ(myself), ἀλλ'(however) ἡ οἰκοῦσα（live with） ἐν(in) ἐμοὶ(me) ἁμαρτία(sin).
20 若是我所做之事是不愿（做）的，那么就不再是我自己所作所为，而是在里面与我共存的劣质.。
21 εὑρίσκω(find) ἄρα(therefore) τὸν(the) νόμον(law) τῷ θέλοντι(wish intend) ἐμοὶ(I) ποιεῖν(do make) τὸ καλὸν(good fair), ὅτι(as concerning that as though because why) ἐμοὶ(me) τὸ κακὸν παράκειται·
21 那就发现这样的规律，我有意行善，邪恶（却）伴随着我。
22 συνήδομαι（rejoice） γὰρ(because) τῷ(to) νόμῳ(law) τοῦ Θεοῦ(God) κατὰ(after from) τὸν ἔσω(inner) ἄνθρωπον, （human being）
22 人从内心里喜爱神的律法，
23 βλέπω（see） δὲ（but） ἕτερον（other） νόμον(law) ἐν(in) τοῖς (unto the, this, that) μέλεσί(a part of body) μου(I mine) ἀντιστρατευόμενον(war against) τῷ(the) νόμῳ(law) τοῦ（of） νοός(mind) μου(my) καὶ(moreover) αἰχμαλωτίζοντά（bring into capacity） με(with) ἐν(in) τῷ νόμῳ(law) τῆς ἁμαρτίας(sin) τῷ ὄντι ἐν τοῖς(unto the) μέλεσί (a part of body) μου（my）.
24 但（只能）看着另有我肉体的规律和我心智中的律法交战。把我抓到肢体中那劣质的规律（管辖）之下，
24 Ταλαίπωρος（miserable） ἐγὼ（I） ἄνθρωπος(men)! τίς(who) με(me) ῥύσεται（rescue） ἐκ(from) τοῦ σώματος() τοῦ θανάτου(death) τούτου(body);
24 我真苦啊，谁（能）从这死亡之身救出我呢？。
25 εὐχαριστῶ(thanks) τῷ(to) Θεῷ(God) διὰ(by) Ἰησοῦ(Jesus) Χριστοῦ(Christ) τοῦ Κυρίου(Lord) ἡμῶν(our). ἄρα(therefore) οὖν(accordingly) αὐτὸς (myself) ἐγὼ(I) τῷ(to) μὲν(with?) νοῒ (mind) δουλεύω(serve as a slave) νόμῳ(law) Θεοῦ(God), τῇ δὲ（but） σαρκὶ（flesh） νόμῳ(law) ἁμαρτίας(sin).
25 感谢神，靠着耶稣基督我们的主，我自己就可随心智顺服那神的律法，而非(随)肉体（顺服）那劣质的规律。
2009年11月17日星期二
罗马书第5-7章希腊文原文直译 -- 说明
说明：
圣经原文分别由古希伯来文和古希腊文写成，在上百年前翻译成中文的过程中，几经拉丁文、英文的转手，形成了和合本。而在每种语言中，每个词汇常常有多种意思。而翻译成另一种语言时，译者就会采用其中一个意思，而再转译几次，就很容易发生费解、误解甚至脱离原意的现象。本人从个别原文中，发现和合本时代受到了语言环境的限制，在一定程度上出现了这些问题。而过后的版本却往往不加以纠正。其中最大的疑问，可能就是所谓“罪”的说法。本人认为，所谓“罪”译法可能会让中国基督徒对圣经部分关于爱心和价值标准的教导，产生偏离的误解，同时也对另外一些部分不易于理解。
本人坚信圣经的原文出于神的默示，并且相信饥渴慕义基督徒应对圣经的真意竭力追求。作为一种抛砖引玉的尝试，我将陆续把罗马书原文直译出来，并且附带字典。作为目前版本之外的参考。对比以前各种中译本，和我自己的译文，读者不难看出，尽管两种意思也许可以勉强说相同，但是给人的理解却可能非常不同。本人绝不要求别人信我翻译无误，我只是强烈主张，读者应在核查原文之后，评判这种新的翻译翻译是不是更符合圣经原意：
下面是一些与过去译本重要的变化：
1)和合本中的所谓“罪”，圣经原文是用希腊文词ἁμαρτία，词根来源于标志μαρκο(就是英文mark），叫上τία(希腊文常见的后缀词根，相当于英文的tion) 改成μαρτία是达到标准的意思(类似于有人英文把mark 改成martion)，希腊文中ἁ是否定词“不”，（例如δικίας 是正义，ἀδικίας就是不义 ），ἁμαρτία就是没有达到标准，不达标，不合格、失败。这个词当初在希腊军队射箭考试时，力有不逮，射不到箭靶军职不能得到提升时使用。今天意思就是不合格。罗马书5：23说“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，原文是说“世人都不达标准，不符合上帝的尊贵”。
为什么不符合标准？在罗马书7章中也讲得很清楚（本人翻译从罗马书第7章开始，以后慢慢补充），那就是律法就是神的标准，人无法避免肉体内产生各种邪欲（或者说肉体的情欲），就达不到神律法的标准，就要灭亡，只有靠耶稣基督死里复活才能拯救。这就象是说，人的健康不达标就会死掉，必须靠着医生拯救一样。这个拯救的代价是耶稣的宝血，这是比有人捐献心脏救活他人更大的代价。
在圣经中，而杀人抢劫强奸等作孽行为，圣经希腊原文用κακο一词表示，在大多数情况下，英文用evil（古代）或者crime（现代）翻译，意思就是“邪恶”“犯罪”。相应于希伯来文的רָ֑ע （ra’），这个词在希伯来、希腊、英文或者我所见到的欧洲语言译本里，都有“（给他人）制造痛苦、灾难”的意思，而我们中文杀人放火的罪犯，实际上本来也是指给他人制造痛苦灾难的人。神对两种“罪”，即劣质和邪恶，在挪亚时代，神因为人心中日夜思念的都是“恶”，即图谋 制造灾难，因此用洪水把他们灭绝了。但是对挪亚例外。用今天圣经恶说法，挪亚也是“罪人”，不可能没有“犯罪”，但是他没有干杀人放火制造灾难那种“恶”（evil crime）。
ἁμαρτία这个词翻译成为拉丁文scelus 就是犯错误的意思，违规的意思，这样翻译并不违反原意，因为考试犯错误就不及格，不能升级。而且并没有和杀人等邪恶罪行混淆起来。以后英文的sin和其他各种欧洲文字，都以天主教的scelus 理解为基础翻译的，就是说“过犯”。后来ἁμαρτία，scelus, sin等等各国语言，就变成圣经神学的专有名词，比如不达标或者过犯在神学之外越用越少甚至消失。
到政教合一时代，天主教教会领袖倾向于把对于神的不及格和人类杀人等刑事犯罪都归于他审判和处罚，天主教的死刑处罚对象，既可以针对那些刑事罪犯，也可以是他们判定冒犯神的异端，。因此各国对于“不达标“或者”过犯”的理解，都和残酷刑罚联系在一起，如果不了解这些词的来源，在理解上就容易把圣经中的不达标和世上的罪混淆起来。这样的混淆不仅仅对天主教保持政教合一的权威有有利，而且似乎也适合殖民主义时代西方国家如何看待自己殖民行为和圣经的道德规范。和合本是在那个背景下产生的，而后续译本似乎把和合本的罪看成是天经地义的翻译。以至于所有中译本都把圣经原文的ἁμαρτία（不达标）和犯罪混淆起来。
尽管本人丝毫不认为这是有意的混淆，但是的确认为这种混淆会对基督徒理解圣经原文中神默示的旨意理解产生很大的障碍。即使不产生误解，也难免费解，或者不理解。例如，是不是神象黑社会老大那样，对手下只在乎是否顺服，不在乎杀人放火？圣经是不是教导基督徒对那些人间罪犯杀害的无辜受害者不认识神的“罪”，和以杀人为乐趣而犯的“罪”看成是一样的罪犯？基督徒是不是没有必要对待被屠杀的犹太人比对行凶的希特勒怜悯之心多一点?（据我所知，很多人根据和合本圣经都如此理解）。神对于不认识神所以不达标的人（或者说是所谓的罪人），是不是象人间对杀害自己亲人罪犯那样痛恨？还是象父母或者医生对于误吃毒药健康不合格的孩子那样，尽心拯救？尽管按照和合本也未必找不到答案，但是本人认为如果按照古希腊文直译，基督徒的确可能对圣经会有不少不同的理解。
而且，鉴于到中国文化和朝鲜文化非常相似，朝鲜文用“过犯”和“罪”区别圣经的两个概念，而韩国基督徒人口（50%以上）比例远远超过任何华人地区(少于8%)，本人认为这可能强烈影响到中国人对圣经的理解和是否接受信仰的接受，并且涉及到华语基督徒对圣经爱心的理解是否符合圣经原文。
因此本人从罗马书7章开始试图根据圣经原文用词词根的原意，借助各种古希腊文，现代希腊文字典直接翻译成中文。使得读者有机会了解，使徒时代读者用这些词义读圣经时，可能会产生什么不同理解。
由于产品不达标可以说“劣质”产品，学生不及格也可以说是“劣等”学生，本人用“劣质”或者“劣迹”“不及格”来代替“罪”，翻译ἁμαρτία，以免与圣经原文的罪κακο混淆。这个词作为动词的时候，本人用“行劣”翻译。
相关词汇“定罪”，还原成为原文“惩罚”，原文一词多义，但是都离不开处罚的意思。健康劣质不达标，不接受治疗的惩罚会死，学生劣质考试不达标不接受老师的额外开恩，惩罚就是被开除学籍。而人类劣质不合格，不接受救恩，惩罚就是被开除出生命册。把“罪”还原成为劣质不达标，不仅仅丝毫不违背神的公义。而且还原了圣经中表现的神的慈爱和救恩。
在人类社会的良知中，一个罪犯犯罪，绝不可以连累惩罚一个无辜的罪人去赎罪。但是一个孩子不听话生病的代价，却可以连累父亲献出鲜血或者生命去挽救，这是用父亲的牺牲赎去孩子的过犯，免除死亡的惩罚。很多人因为良知，把惩罚无辜替他人赎罪无法理解，因此就不相信圣经中的神是正义的神。而圣经说，良知是神在人心中刻出的律法，把罪还原成为劣质，才能让人类良知的理解神的救恩。也才能让中国基督徒真正认识神和他的道。
本人征求意见时遇到强烈反对，原因是大多数人，尤其是教会领袖或者，都倾向于必须让基督徒把“罪”看得再严重不过，才会害怕罪，才会认罪。本人本来曾考虑用“违标”这个词汇（名词和动词），为了符合那些强调的目的，本人改用劣质和劣迹。这些妥协并不能消除反对意见，不过本人认为至少还是要给读圣经的读者一些机会，让他们知道圣经的原文在某些地方可能与和合本等中文翻译有某种程度的不同。如本人反复强调的，本人只提供线索，而且水平有限，读者必须亲自查证原文和语言资料，才能确定哪种对圣经理解更符合原意。
同时我想说明，我丝毫无意主张基督徒轻看自己的不达标的或者所谓的罪。但是不能同意改变原文的词汇才能正确教导基督徒。健康不达标或者说劣质身体会死，灵魂不达标带来的是永久毁灭。按照原文翻译成为不达标，不能改变原文对于违标的严重性的警告。如果神所默示圣经的作者真的担心基督徒读圣经不认识所谓“罪”“过犯”“违标”的严重性，需要把处死杀人犯和处罚违标之人当成一回事，那么神在圣经原文中自己就会使用这个词。神不会用词不当，词不达意。中国人也不可能比上帝更聪明，不太可能在原文作者其他国家都用不合适词汇的情况下，唯独自己找到了一个“罪”来帮助基督徒“认罪悔改”。天主教政教合一时代，对所谓scelus 强调的比刑事犯罪还重要，但似乎也似乎没帮助天主教徒行出更多的义。更何况，这些翻译准确性可能直接影响到将近40%以上的中国人口（5亿以上中国人）是否接受福音的问题。
2）此译本另一个重大的变化，就是把希腊原文δίκαι及其各种变化，翻译成为正直、正义、而这个词在和合本及其其他译本，都翻为“义”。现代希腊文δίκαιοσ，都用来表示中文的正确、公正、公平、正义、正直等等，用现代中文“正”比“义”的理解，更加符合原意。圣经英文翻译把这一个字，拆开成为两个字，righteous, justice两个字，这两字都有正义、正直、正确的意思。和合本约翰一书5：17“凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪”，原文πᾶσα ἀδικία ἁμαρτία ἐστίν, καὶ ἔστιν ἁμαρτία οὐ πρὸς θάνατον. 更合适的翻译或应该是，“凡不正直的事都是劣质，并且有的劣质不致死”。
3) 过去比较常用的 “称义”一词， 原文有两词Δικαιωθέντες δικαιῶσαι ι
Δικαιωθέντες是有Δικαιω “正确、公义” θέντες “放入或（归入）就是现代希腊文θέτω”这两词根组成，意思是某人在审判中被（神）归入正确一类。”称义”虽不太违背原意，但是和英文justified(δικαιόω)一样，丢掉第二个词根。审查和宣判赦免远远不止语言，还包括一系列宣判之前和之后的行动，罗马书4：20把Δικαιωθέντες 就解释成“归入正直(正义)之类” ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.。“归于正直”或者归正比“称义“更合希腊原文归入正确的意思，也更容易让非基督徒理解，这不是自己称呼或者做事的，而是被（神）所为，因此本文尝试性地改为“归于正直”，或许这可能打乱了以前译本读者的习惯。
δικαιόω由于和Δικαιωθέντες意思相同，也翻译成“归于正直”（或可译成“归于无辜”）
4)和合本当中多了一些原文没有的字，这可能是借英文翻译造成的。如果英文不多出这些字，显得语法不通，而中文语法古希腊文更接近，大多数情况下，不加上 原文没有的字，反而更容易理解原意。因此我尽量避免加上在原文没有的字。如果不加字造成理解困难，我会把加过的字用括号括起来。
5）和合本似乎借助的是从拉丁文而来英语国王钦定本。而无论英语、希腊语、拉丁语还是英语，都有一词多义的现象，几经转手之后，在很多情况下，和合本只取英文一个意思，有与脱离原文原意的嫌疑。比如，和合本借着“藉着机会”，英文原文是既然（随时间变化的）机会意思，也有原因和地点的意思，这个词古希腊原文ἀφορμὴν就简单是原因的意思，原因不随时间变化，而和合本说藉着机会，已经脱离原意，再如λαβοῦσα古希腊有抓住之意，但是有时也是检验的意思，另外也可以说以什么为原因。从上下文来看是检验的意思。当这些词汇从古希腊原文直接被还原之后，就可以看出，圣经原文写作的方式，是让包括非信徒的读者可以很容易理解的。但是几经转译之后到了和合本，变得非常费解，甚至误解。
6）和合本忍耐一词由英文而来，原文ὑπομονὴ，意思是坚定执着、坚持不懈、不屈不挠，patience古英文也有这个意思，不过现在被其他词汇代替。中文用“忍耐”，有时则有遇到非真理忍耐不抗争的意思，造成误解，本文改成执着。
另外我必须指出，这个重译尝试绝不是要基督徒请示对神的罪或者劣质（不达标）。因为圣经已经明确说了，罪的工价是死（付给劣质的是死亡）。无论是劣质还是罪，基督徒一定要向神悔改。否则就得不到新的 生命。
目前这只是草稿，由于时间匆忙，不能排除里面可能会有些小错误，我将来有时间会再仔细核对修改。此译文与和合本有些意思差别较大，读者最好核对原希腊文或者各种版本的英文译本。
我将附上此章希腊原文和每个词的英文翻译，将来有时间，再把原希腊文中每个词中文翻译补上
圣经原文分别由古希伯来文和古希腊文写成，在上百年前翻译成中文的过程中，几经拉丁文、英文的转手，形成了和合本。而在每种语言中，每个词汇常常有多种意思。而翻译成另一种语言时，译者就会采用其中一个意思，而再转译几次，就很容易发生费解、误解甚至脱离原意的现象。本人从个别原文中，发现和合本时代受到了语言环境的限制，在一定程度上出现了这些问题。而过后的版本却往往不加以纠正。其中最大的疑问，可能就是所谓“罪”的说法。本人认为，所谓“罪”译法可能会让中国基督徒对圣经部分关于爱心和价值标准的教导，产生偏离的误解，同时也对另外一些部分不易于理解。
本人坚信圣经的原文出于神的默示，并且相信饥渴慕义基督徒应对圣经的真意竭力追求。作为一种抛砖引玉的尝试，我将陆续把罗马书原文直译出来，并且附带字典。作为目前版本之外的参考。对比以前各种中译本，和我自己的译文，读者不难看出，尽管两种意思也许可以勉强说相同，但是给人的理解却可能非常不同。本人绝不要求别人信我翻译无误，我只是强烈主张，读者应在核查原文之后，评判这种新的翻译翻译是不是更符合圣经原意：
下面是一些与过去译本重要的变化：
1)和合本中的所谓“罪”，圣经原文是用希腊文词ἁμαρτία，词根来源于标志μαρκο(就是英文mark），叫上τία(希腊文常见的后缀词根，相当于英文的tion) 改成μαρτία是达到标准的意思(类似于有人英文把mark 改成martion)，希腊文中ἁ是否定词“不”，（例如δικίας 是正义，ἀδικίας就是不义 ），ἁμαρτία就是没有达到标准，不达标，不合格、失败。这个词当初在希腊军队射箭考试时，力有不逮，射不到箭靶军职不能得到提升时使用。今天意思就是不合格。罗马书5：23说“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，原文是说“世人都不达标准，不符合上帝的尊贵”。
为什么不符合标准？在罗马书7章中也讲得很清楚（本人翻译从罗马书第7章开始，以后慢慢补充），那就是律法就是神的标准，人无法避免肉体内产生各种邪欲（或者说肉体的情欲），就达不到神律法的标准，就要灭亡，只有靠耶稣基督死里复活才能拯救。这就象是说，人的健康不达标就会死掉，必须靠着医生拯救一样。这个拯救的代价是耶稣的宝血，这是比有人捐献心脏救活他人更大的代价。
在圣经中，而杀人抢劫强奸等作孽行为，圣经希腊原文用κακο一词表示，在大多数情况下，英文用evil（古代）或者crime（现代）翻译，意思就是“邪恶”“犯罪”。相应于希伯来文的רָ֑ע （ra’），这个词在希伯来、希腊、英文或者我所见到的欧洲语言译本里，都有“（给他人）制造痛苦、灾难”的意思，而我们中文杀人放火的罪犯，实际上本来也是指给他人制造痛苦灾难的人。神对两种“罪”，即劣质和邪恶，在挪亚时代，神因为人心中日夜思念的都是“恶”，即图谋 制造灾难，因此用洪水把他们灭绝了。但是对挪亚例外。用今天圣经恶说法，挪亚也是“罪人”，不可能没有“犯罪”，但是他没有干杀人放火制造灾难那种“恶”（evil crime）。
ἁμαρτία这个词翻译成为拉丁文scelus 就是犯错误的意思，违规的意思，这样翻译并不违反原意，因为考试犯错误就不及格，不能升级。而且并没有和杀人等邪恶罪行混淆起来。以后英文的sin和其他各种欧洲文字，都以天主教的scelus 理解为基础翻译的，就是说“过犯”。后来ἁμαρτία，scelus, sin等等各国语言，就变成圣经神学的专有名词，比如不达标或者过犯在神学之外越用越少甚至消失。
到政教合一时代，天主教教会领袖倾向于把对于神的不及格和人类杀人等刑事犯罪都归于他审判和处罚，天主教的死刑处罚对象，既可以针对那些刑事罪犯，也可以是他们判定冒犯神的异端，。因此各国对于“不达标“或者”过犯”的理解，都和残酷刑罚联系在一起，如果不了解这些词的来源，在理解上就容易把圣经中的不达标和世上的罪混淆起来。这样的混淆不仅仅对天主教保持政教合一的权威有有利，而且似乎也适合殖民主义时代西方国家如何看待自己殖民行为和圣经的道德规范。和合本是在那个背景下产生的，而后续译本似乎把和合本的罪看成是天经地义的翻译。以至于所有中译本都把圣经原文的ἁμαρτία（不达标）和犯罪混淆起来。
尽管本人丝毫不认为这是有意的混淆，但是的确认为这种混淆会对基督徒理解圣经原文中神默示的旨意理解产生很大的障碍。即使不产生误解，也难免费解，或者不理解。例如，是不是神象黑社会老大那样，对手下只在乎是否顺服，不在乎杀人放火？圣经是不是教导基督徒对那些人间罪犯杀害的无辜受害者不认识神的“罪”，和以杀人为乐趣而犯的“罪”看成是一样的罪犯？基督徒是不是没有必要对待被屠杀的犹太人比对行凶的希特勒怜悯之心多一点?（据我所知，很多人根据和合本圣经都如此理解）。神对于不认识神所以不达标的人（或者说是所谓的罪人），是不是象人间对杀害自己亲人罪犯那样痛恨？还是象父母或者医生对于误吃毒药健康不合格的孩子那样，尽心拯救？尽管按照和合本也未必找不到答案，但是本人认为如果按照古希腊文直译，基督徒的确可能对圣经会有不少不同的理解。
而且，鉴于到中国文化和朝鲜文化非常相似，朝鲜文用“过犯”和“罪”区别圣经的两个概念，而韩国基督徒人口（50%以上）比例远远超过任何华人地区(少于8%)，本人认为这可能强烈影响到中国人对圣经的理解和是否接受信仰的接受，并且涉及到华语基督徒对圣经爱心的理解是否符合圣经原文。
因此本人从罗马书7章开始试图根据圣经原文用词词根的原意，借助各种古希腊文，现代希腊文字典直接翻译成中文。使得读者有机会了解，使徒时代读者用这些词义读圣经时，可能会产生什么不同理解。
由于产品不达标可以说“劣质”产品，学生不及格也可以说是“劣等”学生，本人用“劣质”或者“劣迹”“不及格”来代替“罪”，翻译ἁμαρτία，以免与圣经原文的罪κακο混淆。这个词作为动词的时候，本人用“行劣”翻译。
相关词汇“定罪”，还原成为原文“惩罚”，原文一词多义，但是都离不开处罚的意思。健康劣质不达标，不接受治疗的惩罚会死，学生劣质考试不达标不接受老师的额外开恩，惩罚就是被开除学籍。而人类劣质不合格，不接受救恩，惩罚就是被开除出生命册。把“罪”还原成为劣质不达标，不仅仅丝毫不违背神的公义。而且还原了圣经中表现的神的慈爱和救恩。
在人类社会的良知中，一个罪犯犯罪，绝不可以连累惩罚一个无辜的罪人去赎罪。但是一个孩子不听话生病的代价，却可以连累父亲献出鲜血或者生命去挽救，这是用父亲的牺牲赎去孩子的过犯，免除死亡的惩罚。很多人因为良知，把惩罚无辜替他人赎罪无法理解，因此就不相信圣经中的神是正义的神。而圣经说，良知是神在人心中刻出的律法，把罪还原成为劣质，才能让人类良知的理解神的救恩。也才能让中国基督徒真正认识神和他的道。
本人征求意见时遇到强烈反对，原因是大多数人，尤其是教会领袖或者，都倾向于必须让基督徒把“罪”看得再严重不过，才会害怕罪，才会认罪。本人本来曾考虑用“违标”这个词汇（名词和动词），为了符合那些强调的目的，本人改用劣质和劣迹。这些妥协并不能消除反对意见，不过本人认为至少还是要给读圣经的读者一些机会，让他们知道圣经的原文在某些地方可能与和合本等中文翻译有某种程度的不同。如本人反复强调的，本人只提供线索，而且水平有限，读者必须亲自查证原文和语言资料，才能确定哪种对圣经理解更符合原意。
同时我想说明，我丝毫无意主张基督徒轻看自己的不达标的或者所谓的罪。但是不能同意改变原文的词汇才能正确教导基督徒。健康不达标或者说劣质身体会死，灵魂不达标带来的是永久毁灭。按照原文翻译成为不达标，不能改变原文对于违标的严重性的警告。如果神所默示圣经的作者真的担心基督徒读圣经不认识所谓“罪”“过犯”“违标”的严重性，需要把处死杀人犯和处罚违标之人当成一回事，那么神在圣经原文中自己就会使用这个词。神不会用词不当，词不达意。中国人也不可能比上帝更聪明，不太可能在原文作者其他国家都用不合适词汇的情况下，唯独自己找到了一个“罪”来帮助基督徒“认罪悔改”。天主教政教合一时代，对所谓scelus 强调的比刑事犯罪还重要，但似乎也似乎没帮助天主教徒行出更多的义。更何况，这些翻译准确性可能直接影响到将近40%以上的中国人口（5亿以上中国人）是否接受福音的问题。
2）此译本另一个重大的变化，就是把希腊原文δίκαι及其各种变化，翻译成为正直、正义、而这个词在和合本及其其他译本，都翻为“义”。现代希腊文δίκαιοσ，都用来表示中文的正确、公正、公平、正义、正直等等，用现代中文“正”比“义”的理解，更加符合原意。圣经英文翻译把这一个字，拆开成为两个字，righteous, justice两个字，这两字都有正义、正直、正确的意思。和合本约翰一书5：17“凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪”，原文πᾶσα ἀδικία ἁμαρτία ἐστίν, καὶ ἔστιν ἁμαρτία οὐ πρὸς θάνατον. 更合适的翻译或应该是，“凡不正直的事都是劣质，并且有的劣质不致死”。
3) 过去比较常用的 “称义”一词， 原文有两词Δικαιωθέντες δικαιῶσαι ι
Δικαιωθέντες是有Δικαιω “正确、公义” θέντες “放入或（归入）就是现代希腊文θέτω”这两词根组成，意思是某人在审判中被（神）归入正确一类。”称义”虽不太违背原意，但是和英文justified(δικαιόω)一样，丢掉第二个词根。审查和宣判赦免远远不止语言，还包括一系列宣判之前和之后的行动，罗马书4：20把Δικαιωθέντες 就解释成“归入正直(正义)之类” ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.。“归于正直”或者归正比“称义“更合希腊原文归入正确的意思，也更容易让非基督徒理解，这不是自己称呼或者做事的，而是被（神）所为，因此本文尝试性地改为“归于正直”，或许这可能打乱了以前译本读者的习惯。
δικαιόω由于和Δικαιωθέντες意思相同，也翻译成“归于正直”（或可译成“归于无辜”）
4)和合本当中多了一些原文没有的字，这可能是借英文翻译造成的。如果英文不多出这些字，显得语法不通，而中文语法古希腊文更接近，大多数情况下，不加上 原文没有的字，反而更容易理解原意。因此我尽量避免加上在原文没有的字。如果不加字造成理解困难，我会把加过的字用括号括起来。
5）和合本似乎借助的是从拉丁文而来英语国王钦定本。而无论英语、希腊语、拉丁语还是英语，都有一词多义的现象，几经转手之后，在很多情况下，和合本只取英文一个意思，有与脱离原文原意的嫌疑。比如，和合本借着“藉着机会”，英文原文是既然（随时间变化的）机会意思，也有原因和地点的意思，这个词古希腊原文ἀφορμὴν就简单是原因的意思，原因不随时间变化，而和合本说藉着机会，已经脱离原意，再如λαβοῦσα古希腊有抓住之意，但是有时也是检验的意思，另外也可以说以什么为原因。从上下文来看是检验的意思。当这些词汇从古希腊原文直接被还原之后，就可以看出，圣经原文写作的方式，是让包括非信徒的读者可以很容易理解的。但是几经转译之后到了和合本，变得非常费解，甚至误解。
6）和合本忍耐一词由英文而来，原文ὑπομονὴ，意思是坚定执着、坚持不懈、不屈不挠，patience古英文也有这个意思，不过现在被其他词汇代替。中文用“忍耐”，有时则有遇到非真理忍耐不抗争的意思，造成误解，本文改成执着。
另外我必须指出，这个重译尝试绝不是要基督徒请示对神的罪或者劣质（不达标）。因为圣经已经明确说了，罪的工价是死（付给劣质的是死亡）。无论是劣质还是罪，基督徒一定要向神悔改。否则就得不到新的 生命。
目前这只是草稿，由于时间匆忙，不能排除里面可能会有些小错误，我将来有时间会再仔细核对修改。此译文与和合本有些意思差别较大，读者最好核对原希腊文或者各种版本的英文译本。
我将附上此章希腊原文和每个词的英文翻译，将来有时间，再把原希腊文中每个词中文翻译补上
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2009年11月13日星期五
神的国不在这个世界，神喜爱的是和平，不是杀戳
这个讨论，是关于世界上流无辜人的血等等大屠杀，到底是神所为，还是人类受魔鬼罪恶捆绑所犯下的邪恶罪行。下面将引用圣经表明，神的确为了保护义人不受罪 恶毁灭，而对邪恶之人进行过灭绝，但是神的国不在这个世界，这个世界的一起罪行，都不是从神而来。圣经说神的国不在这个世界，并不是没有能力掌管这个世 界，而是神要毁灭这个世界，而创造一个新天新地给神喜爱的儿女。
1） 耶稣在神的国度是万王之王，但是神的国不在这个世界，这是主耶稣亲自说的
约:18 36 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
约:8 23 耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。
2）圣经明确说过，凡这个世界，尤其是属于属于肉体情欲之事，都不是从神而来。日寇为了贪财富，杀人取乐，烧杀掠抢，屠杀的等邪恶罪行是肉体情欲，根据圣经明确的说法，这与和平的君王耶稣基督，毫不相干。
约一:2 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
17 这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。 --
16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国
3）拜服魔鬼，魔鬼就可以任命这个世界的王，魔鬼曾经这样许诺耶稣基督
太:4 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，
9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 --
也就是说，把这个世界的任何事情作出于神的，实际上是把魔鬼当作神。属于这个世界的不认识基督
约:1 10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
4）耶稣教导，如果让自己的心属于这个世界的，就一定不属于耶稣，属于耶稣而不属世界的人，属世界的就会仇恨
约:15 19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
8）耶稣基督没有求神让基督徒离开世界，但是要求他们脱离这个世界的邪恶。
14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）
5）耶稣说，掌管这个世界的统治者已经受到审判，将来必受惩罚
约:16 11 为审判，是因这世界的王受了审判。
约:12 31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。
6）福音是和平的福音，
弗:2 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
徒:10 36 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
从旧约到新约，圣经反反复复地强调，神喜爱的是和平，而不是这个世界上的杀戳，神要创造的世界，是和平的世界，他喜悦的子民是彼此相亲，而不是相互蔑视仇恨。神赐给的君王，是和平的君，神要基督徒追求的是仁爱和平。
赛:9
6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
8 我要听神耶和华所说的话。因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民。他们却不可再转去妄行。
诗:85
9 他的救恩，诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲
7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。
7）圣灵所结的果子是和平，不喜爱和平，就是没有遵循圣灵的引导
加:5 22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
提后:2 22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
多:3 2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人 大显温柔。
8）神既然喜爱和平，爱好和平和怜悯就是公义的一部分，而且和怜悯一样，比起很多其他诫命来，是不可不行的一部分，因为耶稣说
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
类 似经文数不胜数，实在无法一一引用。综上所述，神不喜爱人类的杀戳，把人类制造灾祸和邪恶等同，神既不喜爱灾祸，也绝不会喜欢邪恶的人去制造灾祸屠杀没有 制造灾祸的人。神不爱这个世界，因为这个世界的王不是神，神要把愿意跟随他的儿女就出来，让他们脱离这个世界的邪恶，不要把追求神，堕落到喜欢这个世界的 事情。不要赞美这个世界上屠杀、抢劫等属于肉体情欲的事情。
圣经也有众多要基督徒怜悯的经文，在此更正我以前的说法，怜悯的对象针对的不 仅仅是痛苦的人，而还包括那些必受惩罚的人，耶稣求神赦免钉他十字架的人，就是因为他们将来必受痛苦的惩罚。但在患难中的痛苦人才能知道基督怜悯的价值， 才能因怜悯他们归向神。残忍钉耶稣十字架的人，还有世界上一起凶残的屠杀者，以杀人为乐，根本不知道怜悯为何物。而圣经说的很清楚：那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。
属 于罪恶世界的人不懂的怜悯的价值，但是基督来世就是来救本属于世界、却愿意跟随他，脱离这个世界的人，一个人过去不怜悯没有关系，只要向基督悔改，愿意跟 随神脱离这个世界，那么慈爱怜悯的天父就会宽恕怜悯他，让他免于无怜悯的审判。圣经教导基督徒怜悯，不是已经给他们定罪了，而是让他们悔改，认识神，挽救 他们的生命。属于基督，属于基督的人就会从不怜悯，变为怜悯，成为神喜悦的儿女。
我的这些话和引用的经文看起来不太好听，但是我虽然是毫无价值的罪人，所引用的圣经绝不是毫无价值，这些经文不是在指责，而是在劝勉，劝勉基督徒脱离这个罪恶、无怜悯的世界，变成有怜悯的人、爱好和平的人，因为神应许，“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 ”9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 ，愿圣灵引导参加讨论的基督徒，都成为被神怜恤、祝福的儿女。
1） 耶稣在神的国度是万王之王，但是神的国不在这个世界，这是主耶稣亲自说的
约:18 36 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
约:8 23 耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。
2）圣经明确说过，凡这个世界，尤其是属于属于肉体情欲之事，都不是从神而来。日寇为了贪财富，杀人取乐，烧杀掠抢，屠杀的等邪恶罪行是肉体情欲，根据圣经明确的说法，这与和平的君王耶稣基督，毫不相干。
约一:2 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
17 这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。 --
16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国
3）拜服魔鬼，魔鬼就可以任命这个世界的王，魔鬼曾经这样许诺耶稣基督
太:4 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，
9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 --
也就是说，把这个世界的任何事情作出于神的，实际上是把魔鬼当作神。属于这个世界的不认识基督
约:1 10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
4）耶稣教导，如果让自己的心属于这个世界的，就一定不属于耶稣，属于耶稣而不属世界的人，属世界的就会仇恨
约:15 19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
8）耶稣基督没有求神让基督徒离开世界，但是要求他们脱离这个世界的邪恶。
14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）
5）耶稣说，掌管这个世界的统治者已经受到审判，将来必受惩罚
约:16 11 为审判，是因这世界的王受了审判。
约:12 31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。
6）福音是和平的福音，
弗:2 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
徒:10 36 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
从旧约到新约，圣经反反复复地强调，神喜爱的是和平，而不是这个世界上的杀戳，神要创造的世界，是和平的世界，他喜悦的子民是彼此相亲，而不是相互蔑视仇恨。神赐给的君王，是和平的君，神要基督徒追求的是仁爱和平。
赛:9
6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
8 我要听神耶和华所说的话。因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民。他们却不可再转去妄行。
诗:85
9 他的救恩，诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲
7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。
7）圣灵所结的果子是和平，不喜爱和平，就是没有遵循圣灵的引导
加:5 22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
提后:2 22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
多:3 2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人 大显温柔。
8）神既然喜爱和平，爱好和平和怜悯就是公义的一部分，而且和怜悯一样，比起很多其他诫命来，是不可不行的一部分，因为耶稣说
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
类 似经文数不胜数，实在无法一一引用。综上所述，神不喜爱人类的杀戳，把人类制造灾祸和邪恶等同，神既不喜爱灾祸，也绝不会喜欢邪恶的人去制造灾祸屠杀没有 制造灾祸的人。神不爱这个世界，因为这个世界的王不是神，神要把愿意跟随他的儿女就出来，让他们脱离这个世界的邪恶，不要把追求神，堕落到喜欢这个世界的 事情。不要赞美这个世界上屠杀、抢劫等属于肉体情欲的事情。
圣经也有众多要基督徒怜悯的经文，在此更正我以前的说法，怜悯的对象针对的不 仅仅是痛苦的人，而还包括那些必受惩罚的人，耶稣求神赦免钉他十字架的人，就是因为他们将来必受痛苦的惩罚。但在患难中的痛苦人才能知道基督怜悯的价值， 才能因怜悯他们归向神。残忍钉耶稣十字架的人，还有世界上一起凶残的屠杀者，以杀人为乐，根本不知道怜悯为何物。而圣经说的很清楚：那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。
属 于罪恶世界的人不懂的怜悯的价值，但是基督来世就是来救本属于世界、却愿意跟随他，脱离这个世界的人，一个人过去不怜悯没有关系，只要向基督悔改，愿意跟 随神脱离这个世界，那么慈爱怜悯的天父就会宽恕怜悯他，让他免于无怜悯的审判。圣经教导基督徒怜悯，不是已经给他们定罪了，而是让他们悔改，认识神，挽救 他们的生命。属于基督，属于基督的人就会从不怜悯，变为怜悯，成为神喜悦的儿女。
我的这些话和引用的经文看起来不太好听，但是我虽然是毫无价值的罪人，所引用的圣经绝不是毫无价值，这些经文不是在指责，而是在劝勉，劝勉基督徒脱离这个罪恶、无怜悯的世界，变成有怜悯的人、爱好和平的人，因为神应许，“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 ”9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 ，愿圣灵引导参加讨论的基督徒，都成为被神怜恤、祝福的儿女。
2009年8月11日星期二
关于重担
路:11
46 οὐαὶ ὑμῖν, ὅτι οἰκοδομεῖτε τὰ μνημεῖα τῶν προφητῶν, οἱ δὲ πατέρες ὑμῶν ἀπέκτειναν αὐτούς. 48 ἄρα μαρτυρεῖτε συνευδοκεῖτε τοῖς ἔργοις τῶν πατέρων ὑμῶν, ὅτι αὐτοὶ μὲν
46 耶稣说，你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。
KJV
46 And he said, Woe unto you also, ye lawyers! for ye lade men with burdens grievous to be borne, and ye yourselves touch not the burdens with one of your fingers.
28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
28 Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.
29 Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls.
30 For my yoke is easy, and my burden is light.
2009年8月4日星期二
辨析进化论研究者宣称发现所谓”人、猿共同祖先“
首先，无论中外，报道的所谓的科学和实际上的科学研究差别非常大。媒体报道为了赚钱，经常夸张和不实。而不少科学家和媒体联系，有点象是政客一样，是为了谋私利。所以任凭媒体按照他们的想象报道。甚至伪造科学成果的也不少见。
科 学研究的真实情况又是另外一回事，科学研究不是很神秘的事情，其实都是对各种现象观察，建立理论，然后用实验证实这些理论。不过科学发展有点象是建高楼， 前人的认识多了，就会给后人提供知识，使得后人能在更高的基础上长进。许多学科的知识交叉起来，就会有更多的新发现。欧美国家从神学院开始，建立大学，为 这样的知识积累创造环境，已经将近千年了。欧美体系的科学研究本来就是从神学开始的。这样积累下来，对于社会上其他分工D，没有参与科学研究的人，看起来 是很神奇的。
科学越是发展，就越是没有教育背景的普通人没有时间精力或者知识了解，因为科学看起来神奇，所以在人的认知上容易产生迷信，好象科学是无所不能的，只有科学家是无所不知的，科学家说的才是正确的。
实 际情况我接触科学家包括诺贝尔奖的科学家，其实自己连人类的知识也很有限，大多数知识不是教育得到的，而是查找资料，对资料真伪进行判断，然后建立理论， 并且设计实验方案来证实。我所接触的所有科学家都是这样。那些有成就的科学家，都是在某个领域可以利用无数他人的研究成果，加以组合创新，解决一个或者几 个难以突破的问题。对于其他领域，如果不是一窍不通，也是象普通人一样一知半解。
但是科学研究是需要经费的，社会供养能力有限，科学家过 剩，竞争激烈，歪门邪道都有。举例来说，全球变暖这么简单的问题，只要在全世界各地记录温度若干年以上的温度就行了，可是有一类科学家硬是不承认全球变 暖。国外有报道说，他们的研究经费是那些不希望限制排二氧化碳的利益集团（比如石油公司）提供的。科学界这类腐败有很多，这不是说科学界的东西都是假的， 学术刊物造假的只是少数。但是，科学问题越复杂，能够辨明真假的专家就越少，发现真相越难，骗人也就越好骗。
而媒体报道则是另外一回事， 除了因为不懂有神奇、迷信之外，还有出于利益造假的例子。比如关于所谓猿人共同祖先的问题，刚好遇到我所相邻的专业，根据我的知识，如果不谈基督教信仰， 现代没有任何有力的证据可以证实这样的结论，现在的科学研究能根本不可能证实或者否认猿人有共同祖先。那些斩钉截铁的宣称这些所谓成果的人，最多是对自然 现象一种猜测，猜测可以解释某种现象，但是能够解释某种现象的远远不止一种猜测。
举个例子，你发现window 2000, window XP 和window Vista 软件很象，但是你完全不知道是何人、何地、何时生产的，你有发现电脑里有很多病毒，你当然可以猜测，这些病毒胡乱地改变了操作系统，无数种操作系统在市场 上相互竞争，适者生存，结果现在我们发现的操作系统是随机突变，市场选择的结果。如果你没有任何其他电脑知识，这种猜测是谁也否认不了，不过解释软件很象 的可不是有一种猜测，别人也可以猜测这些电脑有智慧设计的。
进化论的水平和猜测电脑软件是电脑病毒变出来的很类似。进化论的依据就是生物 之间有很多相似性，达尔文认为上帝没有能力造这么多种相似但又微小差别的生物，他猜测这些相似的生物自己变化，然后能够适应这世界的就强者为王，比如一个 猎豹生了小豹子，小豹子自己有些变化，有的更快了，有的更慢了，快的就能抓到猎物，所以就生存了，慢的抓不到猎物，就被淘汰了。所以豹子就越来越快，羚羊 越来越快。然后他说，我们人类也是这样，一开始是猴子，变成猿、变成猿人再变成人。这种理论很可能是受那个时代殖民主义者的启发，英国当时在世界横行霸 道，经常说他们是高级人类，地球上低等人要淘汰等等。在那个时代，找到科学证据彻底否认这种可能性的确是非常困难的。
但是科学发展到今 天，发现进化论是伪科学实容易了，实际上是太容易了，进化论根本经不起推敲。不谈灵魂这种科学无法研究的事情，只谈生物的结构和功能，现在知道，所有的生 物都是有组织有秩序的，复杂程度比电脑、和其他电脑和任何人类最复杂的机器相比，根本就是个数不清的天文数字。比如，人类电脑有硬件和软件，生物的遗传密 码DNA和RNA，就是控制生物的生长发育的软件，而生物是有无数、无数零件组成的。人类电脑零件据说可以达到纳米这么小，而一个生物零件是由原子组成的 分子。
我是研究生物分子结构的，即使最简单的零件，可以说结构相当于一个设计好的订书机，能够做专门的事情，人类细胞里一个细胞核、线粒 体的功能，至少相当这些几百种种不同的零件组成的车间，车间组成的一个最简单的细胞，比一个工厂复杂的多。而细胞就象工厂一样，有守门装置，非要有钥匙， 才能打开进入，我们常常有病毒感染，这些病毒之所以能感染人类，是因为他们表面的蛋白质和打开细胞的钥匙很象，细胞把那些病毒让到细胞里，这些病毒就会利 用人体细胞的生产功能，利用人体复制更多的病毒，然后再去感染其他细胞。如果人类的免疫系统或者药物不能制止大量细胞被感染，那么被感染的人就会生病甚至 死亡。
人类（和任何一种动物）的细胞不象细菌和病毒，不是寄生虫而是为自己整个肢体分工合作的，各种细胞分化成为不同的功能，形成组织， 组织的复杂程度已经远远超过全世界所有的工厂组成的大企业，各种组织形成器官，相当于几万个地球一起合作。这中间到底是怎么作用的，任何科学家即使能把所 有有关科学知识加起来，知道的连九牛一毛都不到。不过科学家知道的东西，的确足够让社会上其他职业的人感到惊奇和神秘，这是近千年，无数人类无数学科经过 探索积累下来了，当然会远远超过一个人的所能做到的，所以对科感到敬佩、神秘甚至迷信也不是奇怪的事情。
当代那些进化论的鼓吹者用进化论 解释上面新的科学知识，他们说，既然遗传密码是软件，这些软件经过辐射或者复制错误，产生了变异，这些变异就会产生强的和弱的，弱者被淘汰，强者生存，这 不是证实了人类是猴子变来的？而且他们还有一个特殊的理由，那就是从遗传密码来看，猿猴和人类的确相似度很高，其他生物也的确越来越远。他们认为这些相似 就是表明人类和猿类有共同祖先。
其实这种论证方法，已经彻底违背了一个上百年来无数实验证实的物理科学定律。那就是如果没有外界控制，自 然界的变化都是从有序到无序（物理学术语是熵是增加的）。其实这个物理学定律一般人都能明白，就是我们必须有一个“有序”的概念，这个词和复杂差不多。我 们都知道，一个大风可以把沙子吹的乱七八糟，但是绝不可能吹出一个长城，长城就是有序的，经过设计和建造的才可能有的。我们也都知道，越复杂的东西，就越 需要智慧来设计，从来不可能通过破坏把复杂的东西变成更复杂。比如一个电脑，你用锤子砸，绝不可能砸出更好的电脑。
进化论说基因变异的确 存在，可是那些不经过智慧设计的变异，能够从细菌开始，一步步变成脊椎动物、变成简单的猴子和复杂的人类吗？进化论把相似和变异当作进化证据，差不多相当 于用window 2000和window xp相似和不同，当作window操作系统不是人类制作，而是电脑病毒随便变化，再通过市场机制适者生存一样荒唐和愚蠢。如果人类没有智慧和筹划，肯定不 会形成医院、世界卫生组织，而人体的结构相当于不知道多少千万的星球所有的人类合作，我们看到一个房子，说这是风刮出来的是已经够愚蠢了，而看到现代科学 揭示出这么复杂的生物结构，却说这不是创造的，根本就是睁着眼睛说瞎话。
所以说，那些坚持进化论的所谓科学家，宣扬的不是科学，而是一种 宗教信仰。无论有什么证据，他们反正会认定进化论是对的。这里面也有利益问题，过去几十年甚至可能上百年，科学界一直受教育说进化论才是科学，无数国家都 大量资助研究进化论，那些借着研究进化论获得研究经费获得学术地位的人，是打死也不会否认进化论的，这等于宣布他们过去的研究毫无价值，也等于让他们丢了 饭碗。
进化论另外一些证据，多半是考古化石，骨化石有些现在不存在的动物，有些介于人和猿之间，他们称作猿人，然后用同位素方法鉴定化石 的年龄。这个技术我以前学过，算是略知一二，大概原理就是某种生物组织形成之后，和空气中的同位素不交换，根据两者半衰期不同，可以估算年龄。据我所知， 这个规律在若干年代之内被实验证明是有效的，完全没有实验证实几万年的衰减是否符合这个定律，用这个技术推测化石的年龄，未经实验证实，不能说是科学，只 能说是猜测，而我听说，后来有科学家找到有年代记载的古物，和半衰期对比，发现仅仅三千年，这个规律已经失效了。具体情况我也没有调查过。不过既然进化论 涉及到信仰和利益，这些研究成果如果真的有，是不会被进化论鼓吹者考虑的。而那些报道科学研究的人，本身根本不知道科学研究可靠性的估算。
我 的职业是科学研究，我所理解的科学，就是“实事求是”的研究，科学界有虚伪造假的，也有弄错的。这类东西叫做伪科学。我认为现代科学已经有足够证据证实进 化论是伪科学，如果说达尔文时代辨析进化论是真是伪很困难，现代一点也不困难了。圣经的记载创造论没有违背任何现代科学的知识，当然，用现代科学也无法证 实，就象是没有去过微软，永远不知道微软的软件那些是自己做的，买来的，还是偷来的，媒体报道这几十年微软的事情也未必准确，更何况报道几千、几万、几十 万、几亿年的事情?
还有即使在达尔文时代，进化论也不是无懈可击的。人类都有天生的良心，有怜悯和同情、慈爱。按照进化“弱肉强食、适者 生存”的理论，存在这种能力的生物就是要在丛林中被吃掉，只有干尽坏事的才能留下来。殖民主义者认为他们是丧失了这种良心做强者横行霸道是进化，如果真生 物是进化，还用得着等到殖民主义者这个年代？不过那些利益熏心的人当然是不会思考这些问题。进化论只要符合他们需要就行了。
虽然科学可以 证明人类不可能是没有被创造的，但科学解决不了信仰的所有问题，其实我和任何人聊进化论，只要没有偏见，一般人家都同意人是被创造的，承认有上帝创造，但 是相信上帝存在不足够得救，圣经说天国的路是窄的，没有人能够不通过耶稣基督的救恩，能够达到天国。而我也不知道任何科学的办法能毫无疑问证明耶稣基督是 神的独生子，是人类的救主。我相信耶稣基督不是毫无根据，但是最多也只能说是有很小部分证据，其他的部分，我只能凭着信心相信圣经是真理。就象是一个瞎子 摸象，最多只能摸到一部分，耳朵、鼻子或者身体，但是既然知道象是存在的，那么其他人告诉瞎子象除了摸到的，还有其他部分，瞎子也就会相信了。我们在这个 世界是瞎子，耶稣基督是光，我相信耶稣基督的救恩，当然就相信圣经那些我不能证明的部分，我们需要信靠神，才能进入神的国度，圣经教导基督徒要有信心，我 认为就是同样意思。
科 学研究的真实情况又是另外一回事，科学研究不是很神秘的事情，其实都是对各种现象观察，建立理论，然后用实验证实这些理论。不过科学发展有点象是建高楼， 前人的认识多了，就会给后人提供知识，使得后人能在更高的基础上长进。许多学科的知识交叉起来，就会有更多的新发现。欧美国家从神学院开始，建立大学，为 这样的知识积累创造环境，已经将近千年了。欧美体系的科学研究本来就是从神学开始的。这样积累下来，对于社会上其他分工D，没有参与科学研究的人，看起来 是很神奇的。
科学越是发展，就越是没有教育背景的普通人没有时间精力或者知识了解，因为科学看起来神奇，所以在人的认知上容易产生迷信，好象科学是无所不能的，只有科学家是无所不知的，科学家说的才是正确的。
实 际情况我接触科学家包括诺贝尔奖的科学家，其实自己连人类的知识也很有限，大多数知识不是教育得到的，而是查找资料，对资料真伪进行判断，然后建立理论， 并且设计实验方案来证实。我所接触的所有科学家都是这样。那些有成就的科学家，都是在某个领域可以利用无数他人的研究成果，加以组合创新，解决一个或者几 个难以突破的问题。对于其他领域，如果不是一窍不通，也是象普通人一样一知半解。
但是科学研究是需要经费的，社会供养能力有限，科学家过 剩，竞争激烈，歪门邪道都有。举例来说，全球变暖这么简单的问题，只要在全世界各地记录温度若干年以上的温度就行了，可是有一类科学家硬是不承认全球变 暖。国外有报道说，他们的研究经费是那些不希望限制排二氧化碳的利益集团（比如石油公司）提供的。科学界这类腐败有很多，这不是说科学界的东西都是假的， 学术刊物造假的只是少数。但是，科学问题越复杂，能够辨明真假的专家就越少，发现真相越难，骗人也就越好骗。
而媒体报道则是另外一回事， 除了因为不懂有神奇、迷信之外，还有出于利益造假的例子。比如关于所谓猿人共同祖先的问题，刚好遇到我所相邻的专业，根据我的知识，如果不谈基督教信仰， 现代没有任何有力的证据可以证实这样的结论，现在的科学研究能根本不可能证实或者否认猿人有共同祖先。那些斩钉截铁的宣称这些所谓成果的人，最多是对自然 现象一种猜测，猜测可以解释某种现象，但是能够解释某种现象的远远不止一种猜测。
举个例子，你发现window 2000, window XP 和window Vista 软件很象，但是你完全不知道是何人、何地、何时生产的，你有发现电脑里有很多病毒，你当然可以猜测，这些病毒胡乱地改变了操作系统，无数种操作系统在市场 上相互竞争，适者生存，结果现在我们发现的操作系统是随机突变，市场选择的结果。如果你没有任何其他电脑知识，这种猜测是谁也否认不了，不过解释软件很象 的可不是有一种猜测，别人也可以猜测这些电脑有智慧设计的。
进化论的水平和猜测电脑软件是电脑病毒变出来的很类似。进化论的依据就是生物 之间有很多相似性，达尔文认为上帝没有能力造这么多种相似但又微小差别的生物，他猜测这些相似的生物自己变化，然后能够适应这世界的就强者为王，比如一个 猎豹生了小豹子，小豹子自己有些变化，有的更快了，有的更慢了，快的就能抓到猎物，所以就生存了，慢的抓不到猎物，就被淘汰了。所以豹子就越来越快，羚羊 越来越快。然后他说，我们人类也是这样，一开始是猴子，变成猿、变成猿人再变成人。这种理论很可能是受那个时代殖民主义者的启发，英国当时在世界横行霸 道，经常说他们是高级人类，地球上低等人要淘汰等等。在那个时代，找到科学证据彻底否认这种可能性的确是非常困难的。
但是科学发展到今 天，发现进化论是伪科学实容易了，实际上是太容易了，进化论根本经不起推敲。不谈灵魂这种科学无法研究的事情，只谈生物的结构和功能，现在知道，所有的生 物都是有组织有秩序的，复杂程度比电脑、和其他电脑和任何人类最复杂的机器相比，根本就是个数不清的天文数字。比如，人类电脑有硬件和软件，生物的遗传密 码DNA和RNA，就是控制生物的生长发育的软件，而生物是有无数、无数零件组成的。人类电脑零件据说可以达到纳米这么小，而一个生物零件是由原子组成的 分子。
我是研究生物分子结构的，即使最简单的零件，可以说结构相当于一个设计好的订书机，能够做专门的事情，人类细胞里一个细胞核、线粒 体的功能，至少相当这些几百种种不同的零件组成的车间，车间组成的一个最简单的细胞，比一个工厂复杂的多。而细胞就象工厂一样，有守门装置，非要有钥匙， 才能打开进入，我们常常有病毒感染，这些病毒之所以能感染人类，是因为他们表面的蛋白质和打开细胞的钥匙很象，细胞把那些病毒让到细胞里，这些病毒就会利 用人体细胞的生产功能，利用人体复制更多的病毒，然后再去感染其他细胞。如果人类的免疫系统或者药物不能制止大量细胞被感染，那么被感染的人就会生病甚至 死亡。
人类（和任何一种动物）的细胞不象细菌和病毒，不是寄生虫而是为自己整个肢体分工合作的，各种细胞分化成为不同的功能，形成组织， 组织的复杂程度已经远远超过全世界所有的工厂组成的大企业，各种组织形成器官，相当于几万个地球一起合作。这中间到底是怎么作用的，任何科学家即使能把所 有有关科学知识加起来，知道的连九牛一毛都不到。不过科学家知道的东西，的确足够让社会上其他职业的人感到惊奇和神秘，这是近千年，无数人类无数学科经过 探索积累下来了，当然会远远超过一个人的所能做到的，所以对科感到敬佩、神秘甚至迷信也不是奇怪的事情。
当代那些进化论的鼓吹者用进化论 解释上面新的科学知识，他们说，既然遗传密码是软件，这些软件经过辐射或者复制错误，产生了变异，这些变异就会产生强的和弱的，弱者被淘汰，强者生存，这 不是证实了人类是猴子变来的？而且他们还有一个特殊的理由，那就是从遗传密码来看，猿猴和人类的确相似度很高，其他生物也的确越来越远。他们认为这些相似 就是表明人类和猿类有共同祖先。
其实这种论证方法，已经彻底违背了一个上百年来无数实验证实的物理科学定律。那就是如果没有外界控制，自 然界的变化都是从有序到无序（物理学术语是熵是增加的）。其实这个物理学定律一般人都能明白，就是我们必须有一个“有序”的概念，这个词和复杂差不多。我 们都知道，一个大风可以把沙子吹的乱七八糟，但是绝不可能吹出一个长城，长城就是有序的，经过设计和建造的才可能有的。我们也都知道，越复杂的东西，就越 需要智慧来设计，从来不可能通过破坏把复杂的东西变成更复杂。比如一个电脑，你用锤子砸，绝不可能砸出更好的电脑。
进化论说基因变异的确 存在，可是那些不经过智慧设计的变异，能够从细菌开始，一步步变成脊椎动物、变成简单的猴子和复杂的人类吗？进化论把相似和变异当作进化证据，差不多相当 于用window 2000和window xp相似和不同，当作window操作系统不是人类制作，而是电脑病毒随便变化，再通过市场机制适者生存一样荒唐和愚蠢。如果人类没有智慧和筹划，肯定不 会形成医院、世界卫生组织，而人体的结构相当于不知道多少千万的星球所有的人类合作，我们看到一个房子，说这是风刮出来的是已经够愚蠢了，而看到现代科学 揭示出这么复杂的生物结构，却说这不是创造的，根本就是睁着眼睛说瞎话。
所以说，那些坚持进化论的所谓科学家，宣扬的不是科学，而是一种 宗教信仰。无论有什么证据，他们反正会认定进化论是对的。这里面也有利益问题，过去几十年甚至可能上百年，科学界一直受教育说进化论才是科学，无数国家都 大量资助研究进化论，那些借着研究进化论获得研究经费获得学术地位的人，是打死也不会否认进化论的，这等于宣布他们过去的研究毫无价值，也等于让他们丢了 饭碗。
进化论另外一些证据，多半是考古化石，骨化石有些现在不存在的动物，有些介于人和猿之间，他们称作猿人，然后用同位素方法鉴定化石 的年龄。这个技术我以前学过，算是略知一二，大概原理就是某种生物组织形成之后，和空气中的同位素不交换，根据两者半衰期不同，可以估算年龄。据我所知， 这个规律在若干年代之内被实验证明是有效的，完全没有实验证实几万年的衰减是否符合这个定律，用这个技术推测化石的年龄，未经实验证实，不能说是科学，只 能说是猜测，而我听说，后来有科学家找到有年代记载的古物，和半衰期对比，发现仅仅三千年，这个规律已经失效了。具体情况我也没有调查过。不过既然进化论 涉及到信仰和利益，这些研究成果如果真的有，是不会被进化论鼓吹者考虑的。而那些报道科学研究的人，本身根本不知道科学研究可靠性的估算。
我 的职业是科学研究，我所理解的科学，就是“实事求是”的研究，科学界有虚伪造假的，也有弄错的。这类东西叫做伪科学。我认为现代科学已经有足够证据证实进 化论是伪科学，如果说达尔文时代辨析进化论是真是伪很困难，现代一点也不困难了。圣经的记载创造论没有违背任何现代科学的知识，当然，用现代科学也无法证 实，就象是没有去过微软，永远不知道微软的软件那些是自己做的，买来的，还是偷来的，媒体报道这几十年微软的事情也未必准确，更何况报道几千、几万、几十 万、几亿年的事情?
还有即使在达尔文时代，进化论也不是无懈可击的。人类都有天生的良心，有怜悯和同情、慈爱。按照进化“弱肉强食、适者 生存”的理论，存在这种能力的生物就是要在丛林中被吃掉，只有干尽坏事的才能留下来。殖民主义者认为他们是丧失了这种良心做强者横行霸道是进化，如果真生 物是进化，还用得着等到殖民主义者这个年代？不过那些利益熏心的人当然是不会思考这些问题。进化论只要符合他们需要就行了。
虽然科学可以 证明人类不可能是没有被创造的，但科学解决不了信仰的所有问题，其实我和任何人聊进化论，只要没有偏见，一般人家都同意人是被创造的，承认有上帝创造，但 是相信上帝存在不足够得救，圣经说天国的路是窄的，没有人能够不通过耶稣基督的救恩，能够达到天国。而我也不知道任何科学的办法能毫无疑问证明耶稣基督是 神的独生子，是人类的救主。我相信耶稣基督不是毫无根据，但是最多也只能说是有很小部分证据，其他的部分，我只能凭着信心相信圣经是真理。就象是一个瞎子 摸象，最多只能摸到一部分，耳朵、鼻子或者身体，但是既然知道象是存在的，那么其他人告诉瞎子象除了摸到的，还有其他部分，瞎子也就会相信了。我们在这个 世界是瞎子，耶稣基督是光，我相信耶稣基督的救恩，当然就相信圣经那些我不能证明的部分，我们需要信靠神，才能进入神的国度，圣经教导基督徒要有信心，我 认为就是同样意思。
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