最近的读经让我体会到，灵恩派比较严重的问题，那就是强调的东西部分不符合圣经所需要强调的。
以异能为例，保罗、彼得都行过异能，在教会建立的初期，不行异能很难建立教会。但是保罗、彼得作为圣经作者，从来没有向教会的弟兄提倡过异能，他们说得救是活出耶稣基督的式样，有信心、爱心、盼望。其中最大的是爱心，
哥林多前书14
6 弟兄們、我到你們那裡去、若只說方言、不用啟示、或知識、或預言、或教訓、給你們講解、我與你們有甚麼益處呢。
7 就是那有聲無氣的物、或簫、或琴、若發出來的聲音、沒有分別、怎能知道所吹所彈的是甚麼呢。
8 若吹無定的號聲、誰能預備打仗呢。
9 你們也是如此、舌頭若不說容易明白的話、怎能知道所說的是甚麼呢．這就是向空說話了。
10 世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。
11 我若不明白那聲音的意思、這說話的人必以我為化外之人、我也以他為化外之人。
12 你們也是如此．既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜。
13 所以那說方言的、就當求著能翻出來。
14 我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。
15 這卻怎麼樣呢．我要用靈禱告、也要用悟性禱告．我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱。
16 不然、你用靈祝謝、那在座不通方言的人、既然不明白你的話、怎能在你感謝的時候說阿們呢。
17 你感謝的固然是好、無奈不能造就別人。
18 我感謝 神、我說方言比你們眾人還多．
19 但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。
20 弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。
21 律法上記著、『主說、我要用外邦人的舌頭、和外邦人的嘴唇、向這百姓說話．雖然如此、他們還是不聽從我。』
22 這樣看來、說方言、不是為信的人作證據、乃是為不信的人．作先知講道、不是為不信的人作證據、乃是為信的人。
23 所以全教會聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說你們癲狂了麼。
24 若都作先知講道、偶然有不信的、或是不通方言的人進來、就被眾人勸醒、被眾人審明．
25 他心裡的隱情顯露出來、就必將臉伏地、敬拜 神、說 神真是在你們中間了。
26 弟兄們、這卻怎麼樣呢．你們聚會的時候、各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有翻出來的話．凡事都當造就人。
27 若有說方言的、只好兩個人、至多三個人、且要輪流著說、也要一個人翻出來．
28 若沒有人翻、就當在會中閉口．只對自己和 神說、就是了。
29 至於作先知講道的、只好兩個人、或是三個人、其餘的就當慎思明辨。
30 若旁邊坐著的得了啟示、那先說話的就當閉口不言。
31 因為你們都可以一個一個的作先知講道、叫眾人學道理．叫眾人得勸勉。
32 先知的靈、原是順服先知的．
33 因為 神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。
而大多数灵恩派要信徒追求的，不是圣经要信徒追求的。恰恰相反，有些是圣经要求不要追求的。以方言为例，圣经明确地指出，方言不是建造已经信主的人，而是给不信的人听的，没有人翻译方言，就不要在教会说，而灵恩派的强调方言，但是却不管别人是否听懂，这和圣经明显不符合。灵恩派说圣灵指导他们这样做，可是圣经是不是神默示的？圣灵能不能作出和圣经不一致的事情。如果不能，他们怎么肯定他们以违反圣经的方式使用方言、恩赐是从神来的圣灵。
圣经关于圣灵结的果子是这样的：
加5：22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
从来没有圣灵结的果子是医病赶鬼。灵恩派有超自然的能力，说这是圣灵充满的结果，可是他们圣灵的果子，为什么和圣经讲的不一样？。要说异能，气功师也会一些，有人被气功师也能医治好，甚至针灸、以及中医的奇经八脉到现在用科学也解释不通，可是的确能治好一些科学而来的西医治不好的病。不信主的医生也会治病，如果治好病就是圣灵恩赐，那些用超自然方法治病的灵恩派，难道比医生、气功师、针灸、中医的治好的更多吗？
彼得后书第一章也有一段讲如何让圣灵结果：
4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。
5 正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．
6 有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．
7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。
8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。
这里面哪里说圣灵的果子是异能、方言了？
圣经哪里说过会异能才是被圣灵浇灌？那个时代行邪术医病的也不少，使徒行传说，他们信主之后都把原来的术法书烧掉了。而彼得、保罗等使徒教他们异能行医或者说方言了吗？恰恰相反，哥林多教会说方言的很多，最后几乎变成异端了。保罗写哥林多前书、后书，都是要制止这些情况，告诉他们，在基督里，爱才是最重要的。使徒书信从头到尾都是这么说的。魔鬼也会使用异能，如果不符合圣经的教导强调异能，怎么肯定那些异能是从圣灵来的，还是魔鬼来的？
灵恩派说方言、异能是圣灵浇灌的标志，说圣经是学问，不是生命，颇有看不起的趋势，这有没有爱心？是不是骄傲呢？神不是阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人？“太初有道，道与神同在，道就是神”，圣经本来就是神的道，灵恩派对圣经的道不追求，却追求圣经没有要求追求的异能、圣灵，怎么知道他们在追求神？方言和异能一定是从神的道来的吗？实际上，灵恩派的方式，哥林多教会非常相似，保罗写哥林多前书、后书，就是为了纠正他们。当时哥林多教会都开始有异端的危险了。
评价灵恩派，不应该顺着人的自己的看法，而是应该看看圣经神是如何教导的。根据我从圣经的理解，神是不喜悦这样的做法的。当然，如果有灵恩派的能找到圣经依据，证明我的理解错了，我也愿意接受。可是如果他们认为神和他们直接交流，让他们有权柄废除圣经，那他们的信仰，就和我不一样了。他们相信的神，也不是我相信的神。作为人，我可以对他们有爱心，但是最大的爱心就是坚持真理。真理就在圣经中。而且圣经是一整套不相互矛盾的教导，如果只看几句话，可以有不同的解释，如果任何一种解释不同的解释，圣经其他段落矛盾，那么解释就肯定不对，我认为，灵恩派的问题，是拿着几段圣经异能、方言的描写，解释成为圣灵充满必须要有这些现象。可是不仅仅那几段没有这样说（只是不矛盾），其他的段落却和灵恩派的提倡的矛盾。如果真的愿意顺从神，那就不应该按照自己喜欢的方式对圣经断章取义，解释成为自己喜爱的方式。也不应该把追求圣经真理的人，说成是只有知识、没有生命的基督徒。基督徒可以做圣经没有指示做的事（比如使用电脑），但是不能不做圣经要求做的，也不能做圣经要求不做的事。
下面用哥林多前书13章结束：
1 我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 2 我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。 3 我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。 4 愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂． 5 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡． 6 不喜歡不義．只喜歡真理． 7 凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。 8 愛是永不止息．先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。 9 我們現在所知道的有限、先知所講的也有限． 10 等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。 11 我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟棄了。 12 我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清．〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。 13 如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。
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