2009年8月11日星期二

关于重担

路:11

46 οα μν, τι οκοδομετε τ μνημεα τν προφητν, ο δ πατέρες μν πέκτειναν ατούς. 48 ρα μαρτυρετε συνευδοκετε τος ργοις τν πατέρων μν, τι ατο μν

46 耶稣说,你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。

KJV

46 And he said, Woe unto you also, ye lawyers! for ye lade men with burdens grievous to be borne, and ye yourselves touch not the burdens with one of your fingers.



28 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
29 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。
30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

28 Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.
29 Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls.
30 For my yoke is easy, and my burden is light.






2009年8月4日星期二

辨析进化论研究者宣称发现所谓”人、猿共同祖先“

首先,无论中外,报道的所谓的科学和实际上的科学研究差别非常大。媒体报道为了赚钱,经常夸张和不实。而不少科学家和媒体联系,有点象是政客一样,是为了谋私利。所以任凭媒体按照他们的想象报道。甚至伪造科学成果的也不少见。

科 学研究的真实情况又是另外一回事,科学研究不是很神秘的事情,其实都是对各种现象观察,建立理论,然后用实验证实这些理论。不过科学发展有点象是建高楼, 前人的认识多了,就会给后人提供知识,使得后人能在更高的基础上长进。许多学科的知识交叉起来,就会有更多的新发现。欧美国家从神学院开始,建立大学,为 这样的知识积累创造环境,已经将近千年了。欧美体系的科学研究本来就是从神学开始的。这样积累下来,对于社会上其他分工D,没有参与科学研究的人,看起来 是很神奇的。


科学越是发展,就越是没有教育背景的普通人没有时间精力或者知识了解,因为科学看起来神奇,所以在人的认知上容易产生迷信,好象科学是无所不能的,只有科学家是无所不知的,科学家说的才是正确的。

实 际情况我接触科学家包括诺贝尔奖的科学家,其实自己连人类的知识也很有限,大多数知识不是教育得到的,而是查找资料,对资料真伪进行判断,然后建立理论, 并且设计实验方案来证实。我所接触的所有科学家都是这样。那些有成就的科学家,都是在某个领域可以利用无数他人的研究成果,加以组合创新,解决一个或者几 个难以突破的问题。对于其他领域,如果不是一窍不通,也是象普通人一样一知半解。

但是科学研究是需要经费的,社会供养能力有限,科学家过 剩,竞争激烈,歪门邪道都有。举例来说,全球变暖这么简单的问题,只要在全世界各地记录温度若干年以上的温度就行了,可是有一类科学家硬是不承认全球变 暖。国外有报道说,他们的研究经费是那些不希望限制排二氧化碳的利益集团(比如石油公司)提供的。科学界这类腐败有很多,这不是说科学界的东西都是假的, 学术刊物造假的只是少数。但是,科学问题越复杂,能够辨明真假的专家就越少,发现真相越难,骗人也就越好骗。

而媒体报道则是另外一回事, 除了因为不懂有神奇、迷信之外,还有出于利益造假的例子。比如关于所谓猿人共同祖先的问题,刚好遇到我所相邻的专业,根据我的知识,如果不谈基督教信仰, 现代没有任何有力的证据可以证实这样的结论,现在的科学研究能根本不可能证实或者否认猿人有共同祖先。那些斩钉截铁的宣称这些所谓成果的人,最多是对自然 现象一种猜测,猜测可以解释某种现象,但是能够解释某种现象的远远不止一种猜测。

举个例子,你发现window 2000, window XP 和window Vista 软件很象,但是你完全不知道是何人、何地、何时生产的,你有发现电脑里有很多病毒,你当然可以猜测,这些病毒胡乱地改变了操作系统,无数种操作系统在市场 上相互竞争,适者生存,结果现在我们发现的操作系统是随机突变,市场选择的结果。如果你没有任何其他电脑知识,这种猜测是谁也否认不了,不过解释软件很象 的可不是有一种猜测,别人也可以猜测这些电脑有智慧设计的。

进化论的水平和猜测电脑软件是电脑病毒变出来的很类似。进化论的依据就是生物 之间有很多相似性,达尔文认为上帝没有能力造这么多种相似但又微小差别的生物,他猜测这些相似的生物自己变化,然后能够适应这世界的就强者为王,比如一个 猎豹生了小豹子,小豹子自己有些变化,有的更快了,有的更慢了,快的就能抓到猎物,所以就生存了,慢的抓不到猎物,就被淘汰了。所以豹子就越来越快,羚羊 越来越快。然后他说,我们人类也是这样,一开始是猴子,变成猿、变成猿人再变成人。这种理论很可能是受那个时代殖民主义者的启发,英国当时在世界横行霸 道,经常说他们是高级人类,地球上低等人要淘汰等等。在那个时代,找到科学证据彻底否认这种可能性的确是非常困难的。

但是科学发展到今 天,发现进化论是伪科学实容易了,实际上是太容易了,进化论根本经不起推敲。不谈灵魂这种科学无法研究的事情,只谈生物的结构和功能,现在知道,所有的生 物都是有组织有秩序的,复杂程度比电脑、和其他电脑和任何人类最复杂的机器相比,根本就是个数不清的天文数字。比如,人类电脑有硬件和软件,生物的遗传密 码DNA和RNA,就是控制生物的生长发育的软件,而生物是有无数、无数零件组成的。人类电脑零件据说可以达到纳米这么小,而一个生物零件是由原子组成的 分子。

我是研究生物分子结构的,即使最简单的零件,可以说结构相当于一个设计好的订书机,能够做专门的事情,人类细胞里一个细胞核、线粒 体的功能,至少相当这些几百种种不同的零件组成的车间,车间组成的一个最简单的细胞,比一个工厂复杂的多。而细胞就象工厂一样,有守门装置,非要有钥匙, 才能打开进入,我们常常有病毒感染,这些病毒之所以能感染人类,是因为他们表面的蛋白质和打开细胞的钥匙很象,细胞把那些病毒让到细胞里,这些病毒就会利 用人体细胞的生产功能,利用人体复制更多的病毒,然后再去感染其他细胞。如果人类的免疫系统或者药物不能制止大量细胞被感染,那么被感染的人就会生病甚至 死亡。

人类(和任何一种动物)的细胞不象细菌和病毒,不是寄生虫而是为自己整个肢体分工合作的,各种细胞分化成为不同的功能,形成组织, 组织的复杂程度已经远远超过全世界所有的工厂组成的大企业,各种组织形成器官,相当于几万个地球一起合作。这中间到底是怎么作用的,任何科学家即使能把所 有有关科学知识加起来,知道的连九牛一毛都不到。不过科学家知道的东西,的确足够让社会上其他职业的人感到惊奇和神秘,这是近千年,无数人类无数学科经过 探索积累下来了,当然会远远超过一个人的所能做到的,所以对科感到敬佩、神秘甚至迷信也不是奇怪的事情。

当代那些进化论的鼓吹者用进化论 解释上面新的科学知识,他们说,既然遗传密码是软件,这些软件经过辐射或者复制错误,产生了变异,这些变异就会产生强的和弱的,弱者被淘汰,强者生存,这 不是证实了人类是猴子变来的?而且他们还有一个特殊的理由,那就是从遗传密码来看,猿猴和人类的确相似度很高,其他生物也的确越来越远。他们认为这些相似 就是表明人类和猿类有共同祖先。

其实这种论证方法,已经彻底违背了一个上百年来无数实验证实的物理科学定律。那就是如果没有外界控制,自 然界的变化都是从有序到无序(物理学术语是熵是增加的)。其实这个物理学定律一般人都能明白,就是我们必须有一个“有序”的概念,这个词和复杂差不多。我 们都知道,一个大风可以把沙子吹的乱七八糟,但是绝不可能吹出一个长城,长城就是有序的,经过设计和建造的才可能有的。我们也都知道,越复杂的东西,就越 需要智慧来设计,从来不可能通过破坏把复杂的东西变成更复杂。比如一个电脑,你用锤子砸,绝不可能砸出更好的电脑。

进化论说基因变异的确 存在,可是那些不经过智慧设计的变异,能够从细菌开始,一步步变成脊椎动物、变成简单的猴子和复杂的人类吗?进化论把相似和变异当作进化证据,差不多相当 于用window 2000和window xp相似和不同,当作window操作系统不是人类制作,而是电脑病毒随便变化,再通过市场机制适者生存一样荒唐和愚蠢。如果人类没有智慧和筹划,肯定不 会形成医院、世界卫生组织,而人体的结构相当于不知道多少千万的星球所有的人类合作,我们看到一个房子,说这是风刮出来的是已经够愚蠢了,而看到现代科学 揭示出这么复杂的生物结构,却说这不是创造的,根本就是睁着眼睛说瞎话。

所以说,那些坚持进化论的所谓科学家,宣扬的不是科学,而是一种 宗教信仰。无论有什么证据,他们反正会认定进化论是对的。这里面也有利益问题,过去几十年甚至可能上百年,科学界一直受教育说进化论才是科学,无数国家都 大量资助研究进化论,那些借着研究进化论获得研究经费获得学术地位的人,是打死也不会否认进化论的,这等于宣布他们过去的研究毫无价值,也等于让他们丢了 饭碗。

进化论另外一些证据,多半是考古化石,骨化石有些现在不存在的动物,有些介于人和猿之间,他们称作猿人,然后用同位素方法鉴定化石 的年龄。这个技术我以前学过,算是略知一二,大概原理就是某种生物组织形成之后,和空气中的同位素不交换,根据两者半衰期不同,可以估算年龄。据我所知, 这个规律在若干年代之内被实验证明是有效的,完全没有实验证实几万年的衰减是否符合这个定律,用这个技术推测化石的年龄,未经实验证实,不能说是科学,只 能说是猜测,而我听说,后来有科学家找到有年代记载的古物,和半衰期对比,发现仅仅三千年,这个规律已经失效了。具体情况我也没有调查过。不过既然进化论 涉及到信仰和利益,这些研究成果如果真的有,是不会被进化论鼓吹者考虑的。而那些报道科学研究的人,本身根本不知道科学研究可靠性的估算。

我 的职业是科学研究,我所理解的科学,就是“实事求是”的研究,科学界有虚伪造假的,也有弄错的。这类东西叫做伪科学。我认为现代科学已经有足够证据证实进 化论是伪科学,如果说达尔文时代辨析进化论是真是伪很困难,现代一点也不困难了。圣经的记载创造论没有违背任何现代科学的知识,当然,用现代科学也无法证 实,就象是没有去过微软,永远不知道微软的软件那些是自己做的,买来的,还是偷来的,媒体报道这几十年微软的事情也未必准确,更何况报道几千、几万、几十 万、几亿年的事情?

还有即使在达尔文时代,进化论也不是无懈可击的。人类都有天生的良心,有怜悯和同情、慈爱。按照进化“弱肉强食、适者 生存”的理论,存在这种能力的生物就是要在丛林中被吃掉,只有干尽坏事的才能留下来。殖民主义者认为他们是丧失了这种良心做强者横行霸道是进化,如果真生 物是进化,还用得着等到殖民主义者这个年代?不过那些利益熏心的人当然是不会思考这些问题。进化论只要符合他们需要就行了。

虽然科学可以 证明人类不可能是没有被创造的,但科学解决不了信仰的所有问题,其实我和任何人聊进化论,只要没有偏见,一般人家都同意人是被创造的,承认有上帝创造,但 是相信上帝存在不足够得救,圣经说天国的路是窄的,没有人能够不通过耶稣基督的救恩,能够达到天国。而我也不知道任何科学的办法能毫无疑问证明耶稣基督是 神的独生子,是人类的救主。我相信耶稣基督不是毫无根据,但是最多也只能说是有很小部分证据,其他的部分,我只能凭着信心相信圣经是真理。就象是一个瞎子 摸象,最多只能摸到一部分,耳朵、鼻子或者身体,但是既然知道象是存在的,那么其他人告诉瞎子象除了摸到的,还有其他部分,瞎子也就会相信了。我们在这个 世界是瞎子,耶稣基督是光,我相信耶稣基督的救恩,当然就相信圣经那些我不能证明的部分,我们需要信靠神,才能进入神的国度,圣经教导基督徒要有信心,我 认为就是同样意思。

2009年8月3日星期一

創作歌曲《盼望》

《盼望》

黑夜見光芒,從此不迷惘。
奇妙救恩,澆灌我心上,
今生有盼望。

願彼此相顧,勸勉多寬恕,
聖靈看顧,引我走義路,
生命追尋袮的方向。

一生仰望,在救贖十架上,
袮為我受傷,
為我流血,痛苦煎熬,
埋葬復活,戰勝死亡。

為我舍身,賜我喜樂盼望,
遠離罪惡捆綁,
天父殿堂沒有憂傷,
只有歡欣頌揚。


圣经关于知识的教导

被常常引用的名言:

1 论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。
2 若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。
3 若有人爱神,这人乃是神所知道的。
4 论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位,再没有别的神。
5 虽有称为神的,或在天,或在地。就如那许多的神,许多的主。
6 然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他。并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。
7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。
8 其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损,吃也无益。
9 只是你们要谨慎,恐怕你们这自由,竟成了那软弱人的绊脚石。
10 若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?
11 因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。
12 你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
13 所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了

知识是让圣灵结果必须的:
5 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。
6 有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。
7 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心
8 你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

16 他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。

灵命成长的过程也是知识更新的过程
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

彼得后书:3 18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。

保罗为教会弟兄(神的)知识增长做祷告
8 我体会基督耶稣的心肠,切切地想念你们众人。这是神可以给我作见证的。
9 我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。

箴言:11,9 不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。

箴言:20 15 有金子,和许多珍珠。(或作红宝石)惟有知识的嘴,乃为贵重的珍宝

路加福音:11 52 你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。

哥林多后书:11 6 我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上,向你们众人显明出来的。

4 我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
5 又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。
6 正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。


箴言:13 16 凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。

11 智慧和产业并好。而且见天日的人,得智慧更为有益。
12 因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命,这就是知识的益处

1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。
2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。
3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。
4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

3 我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。
4 反倒在各样的事上,表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,
5 鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食,
6 廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心,
7 真实的道理,神的大能。仁义的兵器在左在右。
8 荣耀羞辱,恶名美名。似乎是诱惑人的,却是诚实的


1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。
2 要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。
3 使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲。
4 使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。
5 使智慧人听见,增长学问。使聪明人得着智谋。
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。
7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。


22 说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?
23 你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。
24 我呼唤你们不肯听从。我伸手,无人理会。
25 反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。
26 你们遭灾难,我就发笑惊恐临到你们,我必嗤笑。
27 惊恐临到你们,好像狂风,灾难来到,如同暴风。急难痛苦临到你们身上。
28 那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切的寻找我,却寻不见。
29 因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,


8 爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。
9 我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。
10 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。

箴言:2

9 你也必明白仁义,公平,正直,一切的善道。
10 智慧必入你心。你的灵要以知识为美。
11 谋略必护卫你。聪明必保守你

24 有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。(学问或作口才)。
25 这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。


2009年8月2日星期日

圣经关于争辩的教导

要为护卫真理争辩

犹:1
3 亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。

多:1
9 坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10 因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人。那奉割礼的,更是这样。

14:1信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。
[kjv] Him that is weak in the faith receive ye, but not to doubtful disputations.
But him that is weak in faith receive ye, yet not for decision of scruples.
神亲自和以色列人争辩
1 以色列人哪,当听耶和华的话。要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话。 2 山岭和地永久的根基阿,要听耶和华争辩的话。因为耶和华要与他的百姓争辩,与以色列争论。


8 祭司都不说,耶和华在哪里呢?传讲律法的都不认识我。官长违背我。先知借巴力说预言,随从无益的神。
9 耶和华说,我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩。
10 你们且过到基提海岛去察看,打发人往基达去留心查考,看曾有这样的事没有

何西阿书:12 2 耶和华与犹大争辩,必照雅各所行的惩罚他,按他所做的报应他。

1 以色列人哪,当听耶和华的话。要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话。
2 山岭和地永久的根基阿,要听耶和华争辩的话。因为耶和华要与他的百姓争辩,与以色列争论。
3 我的百姓阿,我向你做了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。

保罗教导不要争辩

提后:2
4 你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩。这是没有益处的,只能败坏听见的人。
15 你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
16 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。

22 你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。
23 惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的

保罗在教会内部争辩
1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。
2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老

12 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。
13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
然而上下文
1 所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,
2 你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。
3 凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。
4 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
5 你们当以基督耶稣的心为心。

使徒行传中保罗司提凡为护道争辩,被迫害、殴打、殉道

保罗的辩论带人信主
1 保罗和西拉,经过暗妃波里,亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论 3 讲解陈明基督必须受害,从死里复活。又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。 4 他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。

16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。
17 于是在会堂里,与犹太人,和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。

神借着争辩把神的道传开(哥林多前书、后书,保罗的争辩书)

道成肉身的主耶稣传道的过程中充满了辩论:(带着爱心劝勉)

24 耶稣说,你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得神的大能吗? 25 人从死里复活,也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。 26 论到死人复活,你们没有念过摩西的书,荆棘篇上所载的吗?神对摩西说,我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。 27 神不是死人的神,乃是活人的神。你们是大错了。 28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢? 29 耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。

5 再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?
6 但我告诉你们,在这里有一人比殿更大。
7 我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的,当作有罪的了

[niv] If you had known what these words mean, `I desire mercy, not sacrifice,' you would not have condemned the innocent. [asv] But if ye had known what this meaneth, I desire mercy, and not sacrifice, ye would not have condemned the guiltless. [jnd] But if ye had known what is: I will have mercy and not sacrifice, ye would not have condemned the guiltless. [kjv] But if ye had known what this meaneth, I will have mercy, and not sacrifice, ye would not have condemned the guiltless. [nwb] But if ye had known what meaneth, I will have mercy, and not sacrifice, ye would not have condemned the guiltless.

2009年8月1日星期六

对于加尔文主义预定拣选和有限救恩论的看法。

加尔文预定有限救恩论的根据,来自于圣经一些章节关于被得到救恩的人都是被神拣选的经文,这些经文的确是真理,但是加尔文的解释却未必是真理。经中讲的“得救恩的人是神拣选”,应该是“神拣选相信耶稣基督的人”。被拣选的应该感谢神,应该知道自己是被神拣选的,而不是自己的行为。但是神可以预知,但是没有预订谁不拣选。
弗:1

4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。
5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,

加尔文主义为预定拣选论找到的所有根据,都和”“神拣选相信耶稣基督的人”不矛盾,那些经文虽然也可以按照加尔文的办法解释,可是圣经并不是只有那些经文,加尔文的解释和许多其他经文矛盾。

加尔文说神的主权绝对主权不能侵犯,这我没有异议,但是神给了人接受或者不接受拣选的自由,这本身就是神的主权,把神给人信或者不信的自由剥夺,才是侵犯神 的主权。圣经明明是说,神爱所有的世人,都希望他们得救,不愿意一个人沉沦(原文是毁灭),但是神只拣选那些相信他们的人,加尔文的理解有偏差,把加尔文 的话当作圣旨,实际上是把他的权威放在圣经之上。加尔文理论与圣经中最重要的一句话相矛盾。

约:3 ,16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

而且圣经明明说神”愿意“人人悔改,神是万能的,很如果坚持要人人悔改,那一定能做到,可是事实是有人不悔改,那只有一种可能,神使用自己的权力,给人一个选择的自由。

彼后:3
主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

提2:6 他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。

上面这两段明显和加尔文主义不相容。加尔文的预选论,只是对于部分圣经有偏差的理解。

其实,只要神用异能向每个人显现,谁敢不悔改?耶稣如果从十字架直接走下来,谁敢不跟随他?可是这样悔改不是出于爱,而是出于恐惧。所崇拜的也不是慈爱的神,而是异能。这不是神所要的。

神 却选择让耶稣以谦卑的方式来到这个世界,一个世俗社会看起来是失败的方式,被折磨。侮辱、鞭打、盯上十字架,死里复活之后,不是用向众人显现的方式,而是 让使徒传播福音的方式,来让人悔改,当人们愿意接受这个没有世俗的霸权,只有爱心和谦卑、愿意为人类舍身的基督做自己的主,才会真正的爱神,才是神所需要 的悔改。这是因信称义,人自己选择爱神,而不是出于惧怕勉强出来的,才是真正的荣耀。这才符合圣经所传的道。

圣经说神可以预知谁被拣选, 但是没有说预定。这两者的不同,就是神到底有没有给相信或者不相信的自由。耶稣用钉十字架这种代价,让相信耶稣的不至灭亡,反得永生。既然神已经选择好 了,为什么还要让耶稣基督付出这么痛苦的代价?为什么耶稣说”信他的不致灭亡“,而不是”那些早就被选择好的不至灭亡“,为什么耶稣或”神爱世人“,神如 果早就计划让他们灭亡,难道是爱他们吗?为什么圣经说主”不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。 “,神如果不给人选择信或者不信的自由,难道没有能力实现自己人人悔改的愿望吗?

神既然没有给人有选择相信或者不相信自由,那基督徒还要传福 音做什么?这种预选论,不是强调神的主权,而是侵犯了神给予人类选择的主权,也让人对于福音产生了偏差。

提2:6 他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。

这段经文说的很清楚,耶稣的宝血是为每个愿意相信的人流的,神给他们相 信或者不信的自由,只要相信基督,就会和他一起死里复活,而预订论说,神有很多人不拣选,不拣选的人信了也没有用。这才是贬低了基督宝血的代价。而且直接违反 了圣经”神爱世人“”(主)不愿一人沉沦”,愿意人人悔改“这些明确的信息。如果这样被扭曲的福音传播出去,会让别人因为看不见神的爱而跌倒,让基督的宝 血在很多人身上起不到作用。实际上,也会让那些因为信基督而被拣选的基督徒,不是爱、而是蔑视那些没有被拣选的。圣经教导基督徒要活出基督的式样,基督式 样是爱,耶稣在十字架上为迫害他的人祷告,求神赦免他们,基督徒蔑视没有被拣选的世人,不是耶稣的基督的式样。没有爱心就是不认识神。实际上,这样的预订 论也很容易让很多已经信主的人跌倒,因为他们会认为自己比不认识神的人高,以为上帝喜欢自己不喜欢非基督徒,产生骄傲,丧失爱心,自己反而不认识神了,神 阻挡骄傲的人。

由读经而想到的灵恩派问题

最近的读经让我体会到,灵恩派比较严重的问题,那就是强调的东西部分不符合圣经所需要强调的。

以异能为例,保罗、彼得都行过异能,在教会建立的初期,不行异能很难建立教会。但是保罗、彼得作为圣经作者,从来没有向教会的弟兄提倡过异能,他们说得救是活出耶稣基督的式样,有信心、爱心、盼望。其中最大的是爱心,

哥林多前书14
6 弟兄們、我到你們那裡去、若只說方言、不用啟示、或知識、或預言、或教訓、給你們講解、我與你們有甚麼益處呢。
7 就是那有聲無氣的物、或簫、或琴、若發出來的聲音、沒有分別、怎能知道所吹所彈的是甚麼呢。
8 若吹無定的號聲、誰能預備打仗呢。
9 你們也是如此、舌頭若不說容易明白的話、怎能知道所說的是甚麼呢.這就是向空說話了。
10 世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。
11 我若不明白那聲音的意思、這說話的人必以我為化外之人、我也以他為化外之人。
12 你們也是如此.既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜。
13 所以那說方言的、就當求著能翻出來。
14 我若用方言禱告、是我的靈禱告.但我的悟性沒有果效。
15 這卻怎麼樣呢.我要用靈禱告、也要用悟性禱告.我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱。
16 不然、你用靈祝謝、那在座不通方言的人、既然不明白你的話、怎能在你感謝的時候說阿們呢。
17 你感謝的固然是好、無奈不能造就別人。
18 我感謝 神、我說方言比你們眾人還多.
19 但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。
20 弟兄們、在心志上不要作小孩子.然而在惡事上要作嬰孩.在心志上總要作大人。
21 律法上記著、『主說、我要用外邦人的舌頭、和外邦人的嘴唇、向這百姓說話.雖然如此、他們還是不聽從我。』
22 這樣看來、說方言、不是為信的人作證據、乃是為不信的人.作先知講道、不是為不信的人作證據、乃是為信的人。
23 所以全教會聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說你們癲狂了麼。
24 若都作先知講道、偶然有不信的、或是不通方言的人進來、就被眾人勸醒、被眾人審明.
25 他心裡的隱情顯露出來、就必將臉伏地、敬拜 神、說 神真是在你們中間了。
26 弟兄們、這卻怎麼樣呢.你們聚會的時候、各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有翻出來的話.凡事都當造就人。
27 若有說方言的、只好兩個人、至多三個人、且要輪流著說、也要一個人翻出來.
28 若沒有人翻、就當在會中閉口.只對自己和 神說、就是了。
29 至於作先知講道的、只好兩個人、或是三個人、其餘的就當慎思明辨。
30 若旁邊坐著的得了啟示、那先說話的就當閉口不言。
31 因為你們都可以一個一個的作先知講道、叫眾人學道理.叫眾人得勸勉。
32 先知的靈、原是順服先知的.
33 因為 神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。


而大多数灵恩派要信徒追求的,不是圣经要信徒追求的。恰恰相反,有些是圣经要求不要追求的。以方言为例,圣经明确地指出,方言不是建造已经信主的人,而是给不信的人听的,没有人翻译方言,就不要在教会说,而灵恩派的强调方言,但是却不管别人是否听懂,这和圣经明显不符合。灵恩派说圣灵指导他们这样做,可是圣经是不是神默示的?圣灵能不能作出和圣经不一致的事情。如果不能,他们怎么肯定他们以违反圣经的方式使用方言、恩赐是从神来的圣灵。

圣经关于圣灵结的果子是这样的:
加5:22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

从来没有圣灵结的果子是医病赶鬼。灵恩派有超自然的能力,说这是圣灵充满的结果,可是他们圣灵的果子,为什么和圣经讲的不一样?。要说异能,气功师也会一些,有人被气功师也能医治好,甚至针灸、以及中医的奇经八脉到现在用科学也解释不通,可是的确能治好一些科学而来的西医治不好的病。不信主的医生也会治病,如果治好病就是圣灵恩赐,那些用超自然方法治病的灵恩派,难道比医生、气功师、针灸、中医的治好的更多吗?

彼得后书第一章也有一段讲如何让圣灵结果:
4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。
5 正因這緣故、你們要分外的殷勤.有了信心、又要加上德行.有了德行、又要加上知識.
6 有了知識、又要加上節制.有了節制、又要加上忍耐.有了忍耐、又要加上虔敬.
7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心.有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。
8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。


这里面哪里说圣灵的果子是异能、方言了?

圣经哪里说过会异能才是被圣灵浇灌?那个时代行邪术医病的也不少,使徒行传说,他们信主之后都把原来的术法书烧掉了。而彼得、保罗等使徒教他们异能行医或者说方言了吗?恰恰相反,哥林多教会说方言的很多,最后几乎变成异端了。保罗写哥林多前书、后书,都是要制止这些情况,告诉他们,在基督里,爱才是最重要的。使徒书信从头到尾都是这么说的。魔鬼也会使用异能,如果不符合圣经的教导强调异能,怎么肯定那些异能是从圣灵来的,还是魔鬼来的?

灵恩派说方言、异能是圣灵浇灌的标志,说圣经是学问,不是生命,颇有看不起的趋势,这有没有爱心?是不是骄傲呢?神不是阻挡骄傲的人,赐福给谦卑的人?“太初有道,道与神同在,道就是神”,圣经本来就是神的道,灵恩派对圣经的道不追求,却追求圣经没有要求追求的异能、圣灵,怎么知道他们在追求神?方言和异能一定是从神的道来的吗?实际上,灵恩派的方式,哥林多教会非常相似,保罗写哥林多前书、后书,就是为了纠正他们。当时哥林多教会都开始有异端的危险了。

评价灵恩派,不应该顺着人的自己的看法,而是应该看看圣经神是如何教导的。根据我从圣经的理解,神是不喜悦这样的做法的。当然,如果有灵恩派的能找到圣经依据,证明我的理解错了,我也愿意接受。可是如果他们认为神和他们直接交流,让他们有权柄废除圣经,那他们的信仰,就和我不一样了。他们相信的神,也不是我相信的神。作为人,我可以对他们有爱心,但是最大的爱心就是坚持真理。真理就在圣经中。而且圣经是一整套不相互矛盾的教导,如果只看几句话,可以有不同的解释,如果任何一种解释不同的解释,圣经其他段落矛盾,那么解释就肯定不对,我认为,灵恩派的问题,是拿着几段圣经异能、方言的描写,解释成为圣灵充满必须要有这些现象。可是不仅仅那几段没有这样说(只是不矛盾),其他的段落却和灵恩派的提倡的矛盾。如果真的愿意顺从神,那就不应该按照自己喜欢的方式对圣经断章取义,解释成为自己喜爱的方式。也不应该把追求圣经真理的人,说成是只有知识、没有生命的基督徒。基督徒可以做圣经没有指示做的事(比如使用电脑),但是不能不做圣经要求做的,也不能做圣经要求不做的事。

下面用哥林多前书13章结束:

1 我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 2 我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識.而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。 3 我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。 4 愛是恆久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.愛是不自誇.不張狂. 5 不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡. 6 不喜歡不義.只喜歡真理. 7 凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。 8 愛是永不止息.先知講道之能、終必歸於無有.說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。 9 我們現在所知道的有限、先知所講的也有限. 10 等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。 11 我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子.既成了人、就把孩子的事丟棄了。 12 我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清.〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那時、就要面對面了.我如今所知道的有限.到那時就全知道、如同主知道我一樣。 13 如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。